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符合圣经的门徒/教会倍增浪潮实践

符合圣经的门徒/教会倍增浪潮实践

– 作者:尼森·尚可(Nathan Shank) 

自2000年以来,我和妻子凯瑞一直在南亚生活和事奉。我们有幸看到神国度体现在许多方面,也看到教会在许多未得之民中不断倍增。我们知道是 “完成任务 ”(FTT)的忠心胸怀让我们相聚在一起,庆祝2000年“阿姆斯特丹会议”之后的20年。数百名来自不同宣教机构、不同教会和宗派背景的领袖同聚阿姆斯特丹,一起庆祝洛桑大会和公元2000年间的浪潮成果。追溯历经追求实践大使命的2000多年历史,最终来分辨我们现如今还有多少路要走。 

20年前,在同一次会议上,人们认识到,世界上有成千上万的人群仍然没有接触到福音。当然,这是令人难以接受的。但随之诞生了这样的异象:我们可以完成向每一个民族群体—每一个最终在神宝座前的国家、部落、语言族群—传福音的任务,也就是在我们这一代人中,我们盼望看到他们能够接触到福音。当我和我妻子有幸看到教会在南亚各地倍增时,我们也意识到其实不仅有未得之民,而且也有未触之民,甚至有的就隐藏在我们的街坊邻居里。

自2000年阿姆斯特丹会议以来的20年里,“完成任务 ”和其他类似事工的不懈努力,是大使命历史上首次接触到2 500多个民族群体的重要催化剂。我希望我们能够一起来思考这个问题:在大使命2000年历史的大背景下有20年的时间,如果我没有算错的话,那也就是大使命历史的1%时间,在这二十年,也就是从2000年“完成任务”浪潮到今天的时间,代表了大使命历史1%(2000年的20年)的时间。我们今天聚集、来庆祝“完成任务”和其他类似事工在过去20年所结出的果实:自巴别塔以来,有近百个民族群体第一次有机会认识为他们的罪而献祭的弥赛亚。

有许多值得我们庆祝的事情。我们生活在一个 “关键世代”(Kairos generation):在大使命的历史上,世界上约有20%的民族群体第一次被接触到了。我们经常教导说,接触在某些方面就好像比赛开始时的起跑枪。如果接触像是一场比赛的起跑枪,我们就必须认识到奔跑的比赛圈数是需要被督导的,这也就是我们今天将在这里共同探讨的。

本节课的重点是在神的话语中寻求答案。“有哪些关键的组成部分?竞赛在接触的跑圈之后应该有哪些跑圈?”我们不仅盼望看到教会在各民族中得以建立,神的国度在世界各地方的文化与处境中,以本色化的方式呈现出来。我们也盼望看到这些本色化教会能在每个民族群体和地方中倍增,拥抱使命,并为大使命不懈努力。我们希望看到教会生出教会,萌生一代又一代能够倍增的教会,因为我们期待着来自每一个国家、部落、语言族群的各阶层人们都能聚集围绕在宝座前。我们正处在这个巨大的任务当中:地球上所有的民族!即使是在如此多的人第一次接触福音的“关键世代”中,如果我们认为我们的计划、策略和能力已经足够,那是自欺欺人的想法。我们中没有一个人可以认为自己拥有答案。我们没有一个人可以认为在自己的脑海里,自己的想法,甚至我们的计划里,有一个足以完成任务的策略。最终,我们别无选择。赞美神,我们别无选择,只能奔向他的话语,求问神的话语。“我们该如何跑好已经开始的比赛?”

你愿意和我一起学习圣经吗?当我们考虑忠于新约教义的时候,常常会使用 “正统 ”这个词。我们的意思是直接从神的话语中汲取教义,从新约圣经事件的教导中汲取第一教义。同样的,当我们考虑宣教的时候,我们追求“纯正”(orthopraxy)是很重要的,特别是在我们跨越文化或障碍,为了接触新的民族和地方的开拓事工处境里。没有什么比《新约》能更好地追求“纯正”的地方了。出于这个原因,我们现在坐在一起,我想请你们打开圣经,翻开那本名为 “纯正”的书卷,你也许已经猜到了:《使徒行传》。  

请打开圣经使徒行传第13章,我们将一起阅读,我们记得在整个使徒行传中,路加继续遵循使徒行传1:8所概述的那些同心圆式的扩张和国度影响。我们的救主在升天时,指示跟随祂的人留在耶路撒冷等候所应许的圣灵。耶稣说:“但圣灵降临在你们身上, 你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚,甚至到地极,作我的见证”。

阅读使徒行传前半部分时,我们开始看到耶路撒冷阶段的事工,然后通过像腓力和彼得这样的传道人接触到犹太和撒玛利亚地区。然后我们来到使徒行传第13章,发现安提阿教会有意派遣巴拿巴和扫罗,建立并巩固了在各民各族中 “直到地极 ”阶段的宣教事工。请和我一起读使徒行传13章。我从第一节开始。“现在在安提阿的教会中,有先知和教师……”,这里列出了五个名字。第二三节:“他们敬拜主、禁食的时候,圣灵说:‘要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我所召他们的工。于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。’”这通常被称为保罗第一次宣教之旅的开始。当然我们看到,第一次旅程之前,这里提到的是巴拿巴和扫罗,而不只是保罗一人,他们都是被圣灵所呼召、分别出来的。

我们查考、转向这段经文,并认为它是关乎“纯正”差遣宣教士的原因如下:其一,在这段经文中,路加让我们看到第一次有意的差遣。这源于安提阿教会,当时他们召集了各教会领袖,一同祷告禁食,这是一种坚守的姿态。他们能够听到圣灵的声音,并作出回应,释放那些被差遣的人进入宣教的工作。也许我们要强调这段经文的原因,比任何其他原因都要简单,因为这是圣经中所有少数引用“三位一体”第三位格的地方之一。这就是在创世记第一章创造天地的其中一个位格—运行在水面上的灵,那时神说:“要有光 ”。根据彼得前书的记载,同一位灵,接替了旧约的先知,将神的话语启示给我们。这个圣灵常常是沉默不言的,所以我们很少能够引用圣灵的话。   

这段经文的独特之处在于,在整本圣经中,包括五旬节后,我们第一次经历到神的圣灵说话,并且被人引用来给教会指示。那这个指示是什么呢?“要为我分派这两个人:巴拿巴和扫罗,去做我所召他们的工。”路加在这个部分的内容中提到了神的圣灵。因此,我们认识到这是由圣灵亲自发起并授权的使命,在这些宣教士的宣教旅程中,每一个转折点都会看到是祂在引领他们的脚步。但我们看到这部分内容在使徒行传第14章有了结论。你愿意与我一起翻看圣经的下一页吗? 

在使徒行传14:26中,路加在这里再次提到了圣灵发起的工作。徒14:26说:“他们(巴拿巴和扫罗,现在改名为保罗)从亚大利乘船回安提阿,当初就是在安提阿,他们被交托在上帝的恩手中去传道,如今工作已经完成了”(当代译本)。 路加在这里使用了一种叫做“首尾呼应”的文学修辞,它相当于在一段经文的周围加了一组括号,其内容指的就是这工作。使徒行传13:2引用圣灵的话说:“要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们所作的工”。在使徒行传14:23,路加在本节结尾的时候又作呼应:他们回到了当初被交托在上帝恩手中去传道的地方,如今这工作已经完成了。路加在这第一次宣教旅程周围加了括号,就是要告诉我们,要把这两章放在同一语境下,当作整体来读。

如果我们这一代是要去到地极之处,接触各民各族的宣教士,我们想追求(忠于最初的传教实践,尤其是在开拓事工的处境下—去往我们可能被差派的地极)“纯正”的教导,那么,很自然地,事实上也是必要的,我们就会重温那本叫作“纯正”(Praxeis)的书卷,并在使徒行传之中找到自己的位置:来观摩一个围绕传教工作而设计具体处境。那么,如果我们的愿望是完成任务,完成主所分派的工作,我们一起来看这段经文,思考两个简单的问题:“保罗和巴拿巴所做的工作是什么?” 第二,“他们所投入的工作,怎么能说是‘履行了,完成了,成就了’呢?”而且很显然,他们的工作是名副其实地完成了。

这段话对现在的我们来说一点都不陌生。我们中间也有人已经把这段第一次宣教之旅阅读了上百遍。当我们考虑巴拿巴和扫罗(随后改名为保罗)被差遣并委身去做的工作时,有趣的是,这又一次是由圣灵发起、授权、指示的工作。我们在使徒行传14:14看到这两个被差遣的使徒,他们是去到未曾听闻、未曾被接触的省份和城市里的先锋/拓荒者,并开始了拓荒之工,巴拿巴和保罗在这两章中往返传道,他们不仅遇到像路司得(拉科尼亚语)那样的语言障碍,还遇到各种异教的偶像崇拜。在一些情况下,比如庇西底安提阿,我们看到犹太会堂的转变,他们转变态度,理解支持保罗去到万民万族的呼召。我们看到他们在和整个塞浦路斯岛作拓荒的工作,直到帕弗。我们看到总督士求保罗听到主的话语,并信主。也看到后来在彼西底的安提阿、以哥念、路司得、特庇等地其他的挑战。

当他们一次次在这些民族和地方拓荒的时候,我们听到他们的口中不断重复 “主的道”、“主的道”、“主的道”。其实在这两章里被差遣的人(宣教士)九次写到“主的道”。他们关心的是在拓荒的过程中播下福音见证的种子。在使徒行传13章中,路加用了至少25节的篇幅来描写在彼西底安提阿的一次布道。当保罗和巴拿巴去传道的时候,并不是到处都能接受福音。事实上,当我们看第十三章的末尾46节,彼西底安提阿会堂里的犹太听众其实对福音保持嫉妒的态度。46节:“保罗和巴拿巴放胆说:‘神的道先讲给你们原是应当的;只是因为你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去’” 。47节保罗引用先知以赛亚的话:“因为主曾这样吩咐我们说:‘我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩,直到地极’”。第48节 :“外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道,凡预定得永生的人都信了”。 第49节:“于是主的道传遍了那一带的地方”。

所以,我们不只是看到拓荒的宣教士们进入禾场接触那里的人,在“地极”(这里是指彼西底安提阿),传讲主的道。我们看到那些同样的“地极”,那些已经被预定接受永生的人,立即归向主。我们看到整个地区,同样加入撒种子的工作并不断持续着。这是一个重要的转变与过渡。在第一次宣教旅程中,也就是第十三章的结尾52节,我们看到 “门徒 ”这个词。在彼西底安提阿那里,门徒们满心喜乐,又被圣灵充满,所以在有福音传递、撒种子的地方,我们看到新的生命以门徒的形式出现在禾场上。在第十四章旅程结束之前,门徒这个词还会再出现三次。在加拉太的以哥念、路司得和特庇等城市,甚至在路司得,保罗几乎被用石头打死,他的尸体被拖到城外,新信徒都聚集在他周围。门徒们聚在一起,祷告完了,保罗就又起身回城去了。就是在特庇、路司得、以哥念的门徒,巴拿巴和保罗指示他们:“我们必须经过许多艰难,才能进入神的国”。保罗和巴拿巴不仅开创了先河,不仅传扬了福音的好信息,他们还以一种门徒形式在每一个城市孕育新的增长,甚至再次回到他们曾受迫害的城市(在保罗事例中,为了这些新增长的缘故,甚至鼓励几乎被石头砸死的光景)。


请你打开圣经,看使徒行传14:23节。在回程的时候,再次回到那些他们曾传扬主的道、造就门徒的城市,我们看到保罗和巴拿巴再各教会选立了长老。显然,他们非常关心教会的形成,所以他们愿意再次回访并且认可当地的牧者;按立在当地“丰收”中兴起的长老监督,牧养和管理当地新的羊群。这宣教的任务,这第一次的旅程,被路加描述为 “这工”包含这些不同的部分。宣教的任务对我们来说,需要我们愿意去拓荒才能完成。而这个任务,是从参与接触开始的。然而,要知道,参与接触固然是起跑枪,我们也需要奔跑才能完成比赛的圈数。福音信息还是空白的地方,我们的参与接触是为了播撒福音的种子。在福音种子已经播撒过的地方,跟进、造就门徒、孕育新的增长、与圣灵同工都是自然而然的正常过程。这些地方已经有过“丰收”之工,所以教会可以被建立。

领袖的出现不仅是为了在当地牧养羊群,而且(就像在使徒行传 16:1 中,我们看到提摩太在路司得的教会中被兴起一样)也是为了让他们和我们一起去到下一个福音信息还是空白的禾场,去拓荒、去撒福音的种子。你看出这个模式了吗?在使徒行传的宣教工作中你看到了吗?这个模式不只是与第一次旅程密切相关,我们在这里引用到的是第一段旅程工作的结尾,我们可以看到它在第二次和第三次旅程中重复出现。我们看到他们当中也有人留在后方教会,作管家照看教会,而保罗和巴拿巴(后来的保罗和西拉,包括提摩太)继续向着马其顿的呼召前行,向着在亚该亚省去建立哥林多教会,向着在亚细亚省去建立以弗所教会。

在每一种情况下,通过福音的声响、造就门徒、与建立教会的教会,我们看到了倍增的确据。我们看到资源确实是从庄稼地里的“丰收之工”中来。我相信这个模式中的每一个部分都是至关重要的。我们在哪里完成了开始的任务,哪里的比赛就开始运行了。哪个福音信息为空白的地方被接触到了,我们就着手在撒种子、造就门徒、建立教会、和栽培领袖的任务上,让这个过程可以不断延续。 

我们要寻求好好地管理我们的生命,我们的年日,按照诗篇90篇:求主教导我们数算自己的年日,好让祂坚固我们手中的工作。宣教任务,宣教任务,宣教任务,盼望它完成,盼望主再来,仍然是我们最优先的次序。盼望当祂再来的时候,被祂认可我们在参与祂的工作,并且听到:“做得好,我忠心又良善的仆人”(马太福音25章)。思考祂呼召我们去完成的任务:在我们的教会、宗派、差派机构中动员信徒。在各种情形下,无论潜在听众是谁,只需要进行简单提问与回答:“我与谁分享福音?我为谁松土传福音” ? “完成任务”(FTT)已经准备好了随时帮助你回答这个问题。当你识别一个目标,当你发现自己“万族万民”的呼召,甚至“地极”的呼召时,就可以提问第二个问题:“我该说什么?我们如何去把主的道完整地带到那些未曾听闻人的中间?”第三个问题是:“如果他们愿意归向福音,我该怎么做 ? 我们如何去造就门徒?”如果你能在你所建造的门徒的心中回答这个问题,就可以动员他们也去作门徒。第四个问题:“我们如何建立教会?除了我们的喜好,我们的文化期望,甚至宗派传统之外,神的话语对基督的新娘有什么启示?我们如何建造他们?”如果我们从神的话语中回答这个问题,我们就有机会见证我们的门徒甚至植堂者从垦荒的禾场被兴起。最后一问:“我们怎样才能倍增同样去做这些事情的领袖:去参与接触福音信息仍为空白的地方,诚实地撒下福音的种子,跟进那些愿意归向福音的人,去造就他们成为门徒,继而从这些果子中建立教会。然后,从“丰收之工”中兴起所需的,包括兴起那些愿意继续出去倍增的领袖。这就是去到各国、各民各族、各语言族群中不同人群中的关键道路。

启示录第七章所记载的既庞大又多元的族群,的确在某种程度上要求我们实现倍增。你愿意把这同样的任务传递给你在造就的门徒吗?你是否愿意放手,看到他们甚至被差派到世上的各民各族?也许在这之前需要面对的问题是:你是否听到仍在呼召和差遣工人的圣灵的声音? 

完成任务就是在宣教中发现自己的位置和角色。完成任务,就是差派出宣教士。罗马书第十章说:“然而人未曾信祂,怎能求祂呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?”各地方教会、可能听进去的各宗派机构,神国度的拓展是从差遣开始的。而我们处在一个关键世代中。

一百年前,一位在中国西南的傈僳族中作工的宣教士英雄富能仁(J.O.Fraser),这样描述宣教工作:

从人的方面来说,传福音的工作就像一个人在阴暗潮湿的山谷里,手里捧着一支点燃的火柴,努力寻找任何可点燃的东西。但山谷到处都被湿气浸透了,他用尽了所有努力都无法点燃任何东西。然而,在另一种情况下,神的风和阳光已经提前预备好了,山谷中有些地方变得干燥了,当火柴再点燃的时候,这里有一棵干灌木,那里有一棵干树,这里有几根干树枝,那里有一堆干树叶,在火柴和传递火花的媒介物燃尽之后,它们带上了火苗,继续照亮周围,送去温暖。这就是神想要看到的。星星点点的火苗不断燃烧,照亮全世界。


感恩 “完成任务 ”事工的不懈努力与付出,在这一代人的20年里,真的有千千万万的火种在全世界各地萌生了。全球20%的民族群体在大使命历史的1%时长中被触及到了。如果把接触的工作比作起跑枪,比作进入福音信息还是空白的群体中,那么比赛的圈数仍旧是需要奔跑的:撒福音的种子、造就门徒、建立教会,用富能仁的比喻来说,就像是把木头放到一小撮小火上。

当我们继续向前,接触未得之民,并在他们中间奔跑建立教会的赛程时,弟兄姐妹们,我们要确信:许多机构,包括类似“完成任务”事工的这些努力,都是点燃的千千万万个小火苗,所有这些火苗都朝着彼此的方向燃烧着。我们一起来觉醒,熊熊烈火已经临到我们身上:神的国度的工作在我们这一代人中间。为什么我们不能成为完成任务的一代呢?“完成任务”事工准备好了随时铸就异象,随时帮助你认识一个民族,并随时进行相关装备与训练,为要看到你动员自己的教会、宗派、宣教机构,好让福音的种子得以播撒,门徒得以造就,教会得以建立。从这些教会所结出的果实中,我们可能会看到越来越多倍增的工人,同心参与进我们的宣教任务中来。

我们来一起祷告。主神,藉着圣灵,藉着你的发起,藉着你的能力,藉着你的引导,主神就像你带领第一世纪的信徒那样,我们知道,我们相信,你在这我们一代人中继续工作。请你亲自来呼召,亲自来差遣,在这么多的弟兄姐妹当中,他们会回应你的呼召。主神,求你彰显你的主权,彰显你的大能,彰显你的智慧在我们当中。主神,让你的话语定居在我们内心深处,愿我们永远不要奔跑在圣灵前面,而是与你作工的步调保持一致。主神,愿我们都能在你的工作中找到自己的角色,奔跑直到任务完成。我们爱你,赞美你。奉耶稣的名,阿门。愿神祝福你。

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