每个时代都有被称为跨文化的、特别有恩赐的宣教士，他们想在向全世界的人讲述耶稣的过程中发挥自己的作用。随着司提反被处以石刑，“福音之道”的追随者开始逃命，四散进入撒玛利亚和其他地区。这些无名的福音宣教士用言语和行动分享了好消息。1989年，大卫·巴雷特（David Barrett）指出，从公元33年到现在，已经有788个向世界传福音的计划。从那时起，就涌现出了许多新计划。那么，人们可能会提出这样的问题：“24:14究竟有何不同之处？”  

机构与基层：以前的大多数计划都是以机构或教派为重点。虽然这在增加宣教活动与世界范围内归向基督的人数方面取得了积极的成果，但并没有把重点放在向所有未曾听闻福音的群体上；也没有专注在建立能够自我再生复制的信仰群体上。  

24:14不是以某个机构或某个教派为中心，它不是由机构领导人通过理论开发的，而是由积极参与实际浪潮的、知情的执行者推动的；它的实用性要高于其理论性，它所专注的目标是接触到所有未得之民与未触之民，即能够有效地接触这些群体。

不受限制的差派：24:14的优势之一是，人员不局限于跨文化的差派团队，而且只需要少量的财政资源。随着新信徒与那些给他们带来福音的人成为伙伴，福音见证人的数量也成倍数增加。

技术的发展提供了另一个重要的优势。比较明显的是在交通与通讯方面。这些可以辅助更快地翻译经文，更好地分配培训材料，以及更频繁地与团队成员和潜在成员保持联系。然而，这个计划认识到，技术并不能取代“道成肉身”。因此，持续面对面的互动在启动与发展本计划中承载着至关重要的部分。 

更好的评估与追踪记录。技术带来的一个益处是：对未完成的任务有了更精准的描述。1974年第一届洛桑世界福音会议上出现了几个重要的突破性进展。其中之一是富勒神学院（Fuller Theological Seminary）的拉尔夫·温特（Ralph Winter）使用了 “未得之民 ”（Unreached People Group）这一术语。过去的计划通常以国家为重点，没有考虑到许多国家内部语言和族群的多样性。24:14的好处是大大增加了这方面更可靠、更有针对性的信息，有关任务的定义也更加具体。此外，正在追踪的相关信息不仅仅是关于普遍的传福音情况，而是关于有效建立CPM（微型教会倍增浪潮）的情况，这是门徒倍增的途径，也是看到未得之民真正得到福音所必需经历的。   

以圣经为中心：24:14另一个不可估量的优势是基于圣经的方法。之前主要的努力集中在 “外来专家/工人 ”的身上，并以此作为关键的属灵指导。因此，随着更多群体被接触，宣教士们感到自己的时间、精力和资源都承受着巨大的压力。然而，24:14浪潮侧重于路加福音10章和类似的经文，以寻找“和平之子”和赢得他们的关系网络作为事工框架。藉着圣灵的引导，从圣经中归纳学习，专注于 “使人作门徒 ”和 “教导他们遵行教导”，每个新群体都会增加更多代能够造就门徒的人。这个计划不是给 “外来专家/工人”增加压力，而是建立本土领袖，因为他们是对自己同胞进行门徒训练的关键角色。  

经过检验的最佳实践模式：24:14联盟所代表的浪潮看到门徒和教会正在大规模地倍增着。这些与文化相适应的模式不受人力资源的限制。主可以使用这些模式来接触所有的未得之民。24:14的主要参与者在发起这类工作方面具备丰富的经验。他们能够洞察、分析已经发生的事情。通过二十多年的努力，他们已经明确了能够使浪潮成长的要素，以及浪潮停滞或死亡的表症。过去，当新的方法或途径进入试点时，往往没有评估工具来提供所需建议，或者进行有益的改变。现在，福音工作者可以不断地调整，作出必要的改变。这些变化可能包括领导层的更新，或与附近其他族群的互动，又或是引进某人提供所需的专业知识。

独特的同工方式：从大的方面来看，24:14包含了两个基本的相关主题：未得之民；与最有成果的浪潮一起同工。我们知道福音的好消息是为世界上所有民族而预备的。追求24:14异象的人来自于各种各样的民族群体，因此也具备摆脱西方文化束缚的优势。

祷告：几乎所有向世界传福音的计划都包括祷告这样基本要素。然而，它们中的大多数都局限在某个组织或教派的祷告支持系统中。24:14计划的起点是来自全世界范围的人都在参与祷告。而且，随着新门徒的加入，从前未得之民得以加入，为祷告增添了一个全新的层面，也成为这个计划的重要组成部分。这些祷告元素可能是24:14的最大优势。 

 1985年，当我们看着世界地图时，才意识到我们 “大胆 ”的传福音计划并不包括世界上一半以上的国家，这些国家对传统的宣教士是封闭的，绝大多数是未曾听闻福音的人。因此，我们与其他人一起，试图调整宣教方法，以改变这一现实。

 
我们很高兴看到神在此后的几年里所做的事情，我们与世界各地的许多弟兄姊妹一起，成为24:14联盟的一部分，以加速福音传给每一个民族、部落、语言族群和国家，传遍全世界的那一天。

威廉·奥布莱恩（William O’Brien）曾担任印度尼西亚禾场的宣教士，担任美国教会的植堂者与牧师，也是IMB的执行副总裁，桑福德大学全球中心的创始主任和比森神学院的宣教教授。在1998年，他与其他人共同撰写了《为美国宣教选择未来》（Choosing a Future for U.S. Missions）。

基思·帕克斯（Keith Parks）拥有西南浸信会神学院（Southwestern Baptist Theological Seminary）的哲学博士学位。 他曾在印度尼西亚宣教，担任IMB主席和CBF的全球宣教协调员。他和妻子海伦·珍恩（Helen Jean）共同养育四个孩子和七个孙子，目前在德克萨斯州的FBC理查德森为国际友人提供圣经研究方面的教导。