“你是否见到过以弗所书4:11所提到的几个角色（使徒、先知、传道人、牧师、教师）参与到教会的形成过程中？在你所参与的建立新约教会的历程中，教导和讲道的作用体现在哪些地方？” 

我们的 “注重果实”模式（Focus on Fruit），可以说是大卫·沃森（David Watson）在2008年培训的DMM（门徒倍增浪潮）的多样形式之一。我们更强调当地的调研与本色化。我们也更强调将爱的DNA（通过在贫困国家进行社区发展）恰如其分地植入到我们所发展的浪潮之中。与标准的DMM（门徒倍增浪潮）一样，我们的模式不仅仅是一种传福音的方法，而是帮助门徒在基督里成熟并结出果实。但我们可能更强调以“造就门徒结出果子”，成为教会发展的模式，就像我们在圣经中前200年看到的那样。“注重果实”模式的预期结果是成为一个“没有围墙的教会”：就像在新约圣经记载时期那样，我们看到是一个不断扩大的有机的ekklēsia（教会）系统。     

我成长的背景认为，自从新约圣经的正典截止之后，使徒和先知的恩赐就已经结束。他们所担心的是那些声称与使徒有同样权柄，以及声称自己的作品有像新约一样的权威的人。当然，我们都认同圣经的正典已经截止。     

使徒型的恩赐  

使徒保罗不仅仅是一个作家。他的志向是在还没有建立教会的地方传扬基督。作为神学院的教授，当我受到许多教派的邀请，在培养各地的领袖时，常常遇到在这一点上很像使徒保罗的人。他们一直试图在未得之民中建立新教会。我发现，某些类型的牧师乐于牧养由70名信徒组成的一个羊群（这是我们国家教会的平均规模）。但另一些基督教领袖不断地组建越来越多的这样的教会，最终守望督导8~10个这样相关的教会。      

因为不断遇到这种现象，我不禁对我所服侍地方的这种基督教领袖感到好奇，在美国类似的情况并不常见。当使徒类型的人反思大使命时，他们认为自己的角色是不断地使更多的人成为门徒，从而产生出越来越多的教会。这两种类型的领袖是不同的：一种更像牧人，想牧养一个有限规模的羊群，有便管理。另一种则更像使徒，考虑的是如何在未得之地建立新教会。     

经过时间的推移，我找到了16个这样使徒型的人，他们不想牧养教会，而是想在住在未得之民（UPG）的穆斯林中建立教会。我来说说他们不寻常的精神，其中一个人，他的一个儿子身患疾病，住在医院。他们与越来越频繁的癫痫发作和由此造成的脑损伤斗争了15年后，有一天他告诉我：“在我儿子的病房里实在是压力太大了，我最终不得不到医院的另一个楼层去享受向穆斯林传福音的乐趣。真是释放！”        

我想：“这人多么与众不同：他通过向穆斯林传福音来缓解压力！”这超出了他们指定的事工。这些人有一个爱好，就是有保罗对传福音的热情（罗1:14；15:20；林后10:12-16）：为要把福音传到所有还没听闻基督的地方。    

巴雷特（C. K. Barret）在《使徒的神迹》（The Signs of an Apostle）中写到了12位使徒和保罗。还有第二层的领袖，如巴拿巴和使徒团队的其他人，他们接手传福音给未得之民。其他被提及的使徒如安多尼古和犹尼亚安（罗16:7）和以巴弗提（腓2:25）；还有同去的一个小弟兄也被提及，就是那些从教会分派来传教的人，比如林后8:23中提到的无名兄弟。当然，圣经正典的写作已经截止。但在第一世纪教会迅速扩张时，这种类似使徒的精神迄今在某些地方仍然存在。这些人想把福音带到基督的名字还没有被提及的人群与地区。我认识的拥有这种类似使徒精神的人，已经成为了推动福音前进的领袖。       

在辅助他们在未得之民中取得最大的事工成果时，我开始意识到自己也拥有同样的精神。在神学院期间，我就一直在招募其他人加入我的行列，向柬埔寨人、越南人和老挝人传福音。我从未想过这是像使徒一样的工作。我从来没有意识到这是我正在做的事情，但这就是主创造我的样式。昨天我生日的时候，有人问我想玩点什么。我说：“我想数一数在过去一年中我们所接触到多少未得之民”。因为这是当没有人期待我为他们做什么的时候，我想做的事情。这是我能想到的最有趣的事情！这与其他人不同。像使徒一样的人有一种驱动力，要把福音传到那些有可能收获但尚未开辟的禾场上。在跨文化服事的人中，只有少数人有这种驱动力。有几个这样的外籍人士与我取得联系，并与国内的使徒型的人一同帮助推动果实向前进。        

我寻找使徒型的人；我寻找有这种恩赐的地方信徒。我越来越善于发现他们并帮助他们。我围绕这个问题来安排自己的生活：“我怎样才能帮助使徒型的人最大限度地扩大他们的成果？如果发现以同情心为导向的人，或以行政为导向的人，我们也能够包容他们，最终与使徒型的领袖们并肩同行。因为使徒型的人会结出许许多多的果实，所以需要通过克服种种困难，招募越来越多的人。我想这就是为什么在以弗所书4:11中，使徒被列为五种装备的恩赐之一。他们装备其他信徒来做事工，正如下面这节经文所描述的。这五种恩赐都有授权或装备的功能。使徒型的人掀起了一场风暴，还需要许多其他人来支持教会不断扩大、向前的步伐。 

传道人，牧师与教师

我们的浪潮似乎具备所有这五种装备的恩赐。使徒和传道人之间有什么区别？我发现我们的传道人更喜欢一对一或在小组中，与人面对面地交流。他们专注在分享福音上，技能比使徒更狭隘。他们的工作是相当本地化的；无论他们在哪里都可以。在他人的帮助下，他们搞懂了如何授权给其他人来传福音，他们训练其他信徒如何做传福音的工作。但是，使徒型的人似乎有一系列不同的能力，可以在需要的时候使用这些能力，不断将福音和教会推向仍需要建立的地方。       

关于牧师：在我们16个最有成果的浪潮催化者中，有些人表现出强烈的牧养恩赐倾向，但作为使徒型的牧师，他们牧养自身浪潮尖端的（广泛分布在各地的）领袖，而不是一邦平信徒。当我们中间有人殉道时，其他催化者感觉被吹走了，但牧师们却出现并站了出来。他们是安慰其他领袖的人，帮助他们想办法站起来，心被鼓舞。死亡的情况也是如此。在我们的小组关系网中，已经有超过3000人死于新冠病毒，这其中包括许多与他们关系密切的领袖，所以我们的催化者确实受到了伤害。这些牧师类型的人出现了，并帮助其他人。当然，在一个浪潮中，我们需要一个具有牧师恩赐的人去装备非专业牧师去各自牧养50人。我们有小组领袖、族群领袖，区域领袖，大的地区领袖，这些人构成了我们的结构型领袖团队。

我们也有一些特殊类型的领袖。其中一类我们称为“顾问/咨询师”，实际上是承担着牧养功能。他们接受咨询培训，帮助染上毒瘾的人和处在悲恸中的人，结构型领袖会请他们来帮助解决家庭冲突。他们帮助婚前怀孕的人，以及应对许多不同类型的问题。我们并没有让牧师担任结构型领袖。结构型领袖也可以担任牧者的角色，或者他们可以从关系网中召集未分配的牧师来帮助他们，接管某些问题。如果他们有更广泛的结构型领导角色，也有牧师的恩赐，他们就需要从做牧养过渡到装备平信徒牧师。   

传道人的情况也是如此。这是另一个特殊的领袖类别。传道人常常想办法让小组倍增出更多的小组（可能是在附近的人群或附近的地区）。结构型领袖从群组中收集财务礼物，用来帮助志愿传道人（可能是推销员）拥有更多的钱，这样他们就可以走得更远，产生或稳固一些传道成果。社区发展的促进者也是特殊领袖。他们是可以组织其他人参与有利于社区项目的行政人员。我们做了很多“爱（你的）邻舍”的事。我们为挨饿的人提供食物，创造就业机会，并让成千上万的孩子在放学后可以被辅导功课。我们已经决定将大量“彼此相爱”的优先事项作为我们浪潮的一部分；这些需要大量的行政—促进工作。教会的结构型领袖没有时间同时组织运营这些项目时，他们就可以召集这些领袖，他们的服事就像使徒行传第六章中接管寡妇事工的那七个人。  

第四类特殊领袖是圣经教师—在教导方面有恩赐的人。他们也可能是结构型领袖，也可能是只专注于教导和培训教师。我们有专门的研讨会来装备教师。在过去的15年里，在其他人的帮助下，我写了38个查经系列，都是带领小组圣经讨论的系列，大约25周。老师们帮助改进我们的草稿。他们帮助确定需要处理的主题。这些研究是以圣经为基础的；有些是专题性的，专注于特定的主题。例如，在一个每年禁食一个月的国家，我们的禁食圣经神学是一个非常重要的专题。这是一个非常受欢迎的研究，因为有禁食月。我们还有一个关于健康的圣经家庭的热门专题系列。专题系列常常被用来启动小组。       

我们也有一个根基系列。在我们的“话语”（Word）系统中，我们非常强调小组的归纳式圣经学习，教师是“话语”系统的一部分。教师可以在半天的研讨会上向领袖小组介绍小组系列，以帮助领袖了解概况和一些关键的经文。他们可以在学习过程中帮助领袖回答出现的问题，比如在学习马可福音时，为穆斯林讲解基督论。其中也有些人帮助编写或选择材料，或在我们50~200人的季节性聚会中讲解有关某个主题的教导。有些人也帮助将教导制作成短视频。 

令人惊讶的是，现在传统教会中使用“传道”一词的方式与圣经中的使用方式不同。我们翻译为“传道”的一词，在圣经中所使用的希腊语词汇主要描述对象是向非信徒宣扬福音，而不是在教会中向信徒宣扬福音。在使用“BibleWorks”进行的单词搜索中，在新约ESV译本中，翻译提到有“传道”一词的27段经文中，有24段经文明确指的是传福音式的传道，其他三段使用还不太明确是指信徒还是非信徒的群体。在我们所服事的99%的伊斯兰族群中，公开传福音必须非常谨慎、又灵巧智慧（以减少风险）。我们宣讲福音大多是在相互认识的小组中进行的，而信主的穆斯林通常会开启信仰对话。在《圣经》中，“教导”这个词才更针对信徒，如上所述。             

我们不断努力，尤其是在识别这些属灵恩赐上，并为这四类型中的每一类提供额外的特殊培训，另外还有奉献的恩赐。成长中的门徒被授权在浪潮中使用这些恩赐。“年度健康诊断”是我们的10项核心技能之一。我们尝试着让所有的小组和群组用一套问题进行自我评估。     

装备领袖的“训练圈” （Coaching Circles）
如果有人问，“新约中的哪些教会是健康的？” 你也许可以说他们都很健康，但他们也都存在一些不健康的地方。也许哥林多教会因其不健康而尤为突出，但所有的教会都存在自身的问题。每个运动/浪潮都会经历混乱的过程，我们也存在你在圣经中读到过的所有问题。任何时候，如果我问及所有的领袖，就会发现总是有些人在经历严肃的家庭冲突。也会有些人在与网络色情性瘾挣扎。你能想到的所有问题，你在任何地方的教会都不难发现，在基督通过我们的领袖建立的无墙教会中也同样存在。         

我们正在努力打磨这个过程，尽可能增加以上所提及的几类领袖，用符合圣经的方式帮助信徒解决成长问题。在领袖小组中，我们有一个“训练圈”环节，由四位同侪领袖决定他们中的哪一位将在某周接受其他人的训练。被选为接受训练的领袖分享所正在面临的挑战，然后其他三位领袖提出问题来帮助他/她。他们一起头脑风暴，帮助接受训练的领袖找到解决挑战的方法。“训练圈”是在小组中来训练领袖们解决问题的培训，也是将四位领袖打造成一个领袖团队。