在第一部分我们描述了倍增门徒和成为倍增教会的基因及其所涵盖的要素，下面我们来介绍剩余的要素。

顺服/遵行教导

正如我之前所说，遵行教导是门徒倍增（造就门徒）浪潮的一个关键因素。无论是在小组层面，还是在失丧之人的群体中，也必须遵行教导。澄清一下，我们不会看着一群失丧的人，指手画脚，说：“你们必须遵守这段话”。反之，我们会提问：“如果你相信这段经文是来自神，你在生活中必须改变什么？” 记住，他们还不相信上帝，所以“如果”是完全可以接受的。

当他们选择跟随基督时，你需要注意微调这个问法：“既然你相信这段经文是来自神，那么你将在生活中作出哪些改变？”因为新信徒常常被问及这个问题，所以他们不会过于挣扎，而是直接选择遵从神的话语；神的话语要求他们做什么；以及神的话语要求他们改变什么。

责任感

将责任感建立在小组基因中始于第二次聚会。你可以看着小组成员们，问道：“之前大家提到过这周要去帮助（为其他人提供帮助），那么进展如何？”同样也提问：“我们中有几个人确定了自己在生活中需要改变的事情，是否有所行动？进展如何？”如果他们都没有什么行动，那么鼓励他们这周继续试一试，并准备在下次聚会时可以分享所经历到的。要突出强调：对小组来说，庆祝每个人所取得的进展/成就是极为重要的。

第一次这样分享，每个人都会或多或少感到惊讶，因为这出乎大家预料之外。然而，第二次聚会见面时，有几个人就会准备好。第三次聚会见面之后，每个人都能预期将要发生什么，并提前做好准备。非常明显，这样的操练在每个人受洗后将会继续。

敬拜

你不能要求“灵魂失丧的人”去敬拜他们还不相信的神，也不应该强迫他们通过唱他们不相信的歌曲/词来说谎。但道理即使如此，我们依然有可能将敬拜的种子植入到小组的基因中。 

当他们谈论他们所感谢的事情时，就是在敬拜。当他们谈论他们在生活中对经文作出回应，并带来的改变时，就是在敬拜。当他们庆祝自己在社区所做的改变时，这些都将成为敬拜。

敬拜歌曲并非敬拜的核心。它们之间的关系就像一朵花与种子一样，敬拜是与神的关系的产物。唱赞美诗是我们与神的关系所带来的喜悦的一种表现。所以当然，最终他们会唱赞美诗歌。然而，敬拜的基因早在他们开始唱歌之前就已经植入其中了。

圣经经文

圣经经文是聚会的中心。小组阅读经文，讨论经文，互相练习回顾经文，彼此鼓励遵行/活出经文的教导。经文并不排在任何老师之后，经文才是首要的老师。我们将在下一个小组基因的要素中进一步讨论这个问题。

探索式查经

在与“灵魂失丧的人”一起分享时，我们必须避免落入解释圣经的角色。如果我们这样做，我们就会成为权威，而不是让经文成为权威。如果我们是权威，复制倍增就会受到我们自身领导能力和我们教导每个小组所用时长的限制。因此，经文才是权威！若教师是权威，就会破坏小组自身所具备的复制倍增能力。

这样的转变并不轻易发生。我们喜欢教导，因为这让我们感觉良好。我们知道答案，并希望与他人分享这些知识。但如果我们想对那些盼望向圣经和圣灵寻求问题答案的人进行门徒训练，我们就不能去作解答者。我们必须辅助他们自己去发现神藉着祂的话语中要对他们说什么。

为了巩固这一理念，我们把发起小组的外人称为“推动者”（主持人）。他们推动用探索的方式去查经，而非教导的方式。他们的工作是提出问题，让失丧的人查考经文。在他们读完一段经文后，他们会提问：“这段经文是在传达关于上帝的哪些属性？”“这段经文是在告诉我们关于人类（或人类）的什么？” “如果你相信这话语来自上帝，那么，你必须改变自己的哪些生活方式？” 

探索的过程是复制倍增的关键。如果小组没有学会查阅圣经并依靠圣灵来解答他们的问题，他们就不会有应有的成长，即使有，也不会产生太多的复制倍增。

小组 – 纠正

我们绝大多数的小组领袖和教会领袖都没有接受过系统的圣经培训。当人们听到这些时，他们会问：“那异端呢？你如何保持你的小组不会脱离正轨？”这是个很好的问题。作为领袖，我们应该问这个问题。

首先，所有小组在开始时都有异端的倾向。他们对神的话语并不完全了解。他们处于探索/发现神的过程中，这也是他们从不顺服神走向顺服神的一个过程，但他们不可能从一开始就知道一切。随着小组一起更多读经，随着他们更多发现有关神想要他们与他们建立的关系，他们变异端的可能性就变小了。这本身就是门徒训练的一部分。

如果发现他们偏离主题太远，我们就可以立即引入一段新的经文，并引导他们对这段经文进行探索式查经学习。(注意，我没有说“教导”或“纠正”。圣灵会用经文来纠正他们的行为，他们需要的只是被引导到正确的经文段落）。在经历附加的经文学习之后，他们会认识到自己需要做什么。更重要的是，他们真的会有所行动。

第二，我们需要认识到，异端通常始于一个具有高度魅力（我指的是魅力，而不是灵恩教派！）的领袖，他拥有一定的教育背景，教导小组圣经是怎么说的，以及他们必须怎么做才是在遵从圣经教导。在这种情况下，小组往往只接受领袖所说的话，而从不在圣经的背景下研究圣经本身。

我们教导小组：阅读选定的一段经文，并查看每个小组成员对这段经文的回应。小组成员都被教导，要学会提问一个简单的问题：“你在这段经文中哪个地方得出了这个教导？”当有人做出奇怪的顺服声明时，小组就可以问这个问题。当有人在复述选定学习经文时加入了一个细节，小组同样就可以提问这个问题。这个问题迫使所有的小组成员把注意力集中在手头经文段落上，并阐述自己的见解和如何去遵行相关教导。

主持人要以身作则，在小组中示范接受纠正；也要示范如何专注于经文本身。

信徒的祭司身份

新信徒和尚未信主的人需要认识到，他们和基督之间不存在中间人。我们必须将这认识植入小组的基因中，消除他们认识基督的障碍和所谓的感知媒介。这就是为什么经文必须成为中心！这就是为什么主持人要促进而不是教导！这就是为什么小组被教导要根据圣经所说的进行自我纠正的原因。

是的，领袖会浮现，他们必须兴起。这是一个自然的过程，但领袖是由定义角色的功能来确定的。领袖既非一个不同的属灵阶层，也非一个特殊的地位。如果非得有什么不同的话，那么，就是领袖被要求承担更高的责任，但他们的责任并不该给他们带来什么特殊的地位。

如果“信徒的祭司身份”不存在小组基因中，你就永远不会有一个教会。门徒训练过程必须建立这样的小组基因。

通过在小组聚会中操练这些基本的方法，我们看到许多非信徒成为遵行耶稣教导的门徒，而且这些门徒持续去造就更多的门徒，并开始新的小组，成为教会。