浪潮的堤岸– 第一部分
– 作者：史蒂夫·史密斯（Steve Smith） –
之前，我们探讨了在新门徒委身于基督后，紧接着嵌入国度浪潮基因（DNA）的重要性。然而与此同时，就带来了“微型教会倍增浪潮”（CPMs）的最大忧患之一：浪潮中出现异端和不道德行为。圣经明确指出，任何事工都会出现问题（例如，马太福音13:24-30, 36-43）。保罗写信给他的教会，为要解决这些异端、不道德行为和许多其它罪的行径。
CPM其中的一个特点是，它们不在你个人的控制范围内，而是掌管在国度之王手中。CPM的一个基本前提是适当地发挥影响力来塑造浪潮，但不能僭越圣灵的作用，试图掌控或成为浪潮教师。
然而，放弃控制权并不意味着放弃影响力。在浪潮的门徒训练之初，要设立明确的堤岸（价值观），使CPM奔腾的河流能够保持在正统与道德的河岸以内。若我们备有一个处理异端和不道德的计划，我们就不必害怕；但若没有，我们就会极度恐惧这些事情。
一个浪潮的岸堤: 单单顺服/遵行圣经话语，并将其作为绝对的权柄
归根结底，你无法控制CPM，或任何其他属神的浪潮，特别是如果你希望它作为属神的浪潮继续成长。你能做的是引导和塑造它，并合理地看待增长的参数，这样，在信徒和教会无法避免地偏离轨道时，你依然能够把他们挽回。这些河流岸堤形成了通道，可以确保浪潮在通道以内流动。这些河床边界能够使浪潮保持在正统和圣洁的通道中不断流淌。
而另一种选择是对浪潮的有限的控制，类似于马太福音9:14-17中的新酒应该装在新皮袋里。耶稣谴责犹太领袖强加给神子民的沉重仪式负担；这些沉重的传统仪式既僵硬又奴役人性。在这些皮袋中，正统和道德是通过规则和我们个人的监督来管控的，这样就压制住了国度的成长。
在CPM中，至关重要的是，你要为新兴的信徒、教会、与领袖提供一种他们可以聆听神话语（权威）的方式，一种价值观（顺服/遵行）神的教导，愿意在浪潮中，无论结果怎样，都愿意自我纠正。圣经的权威与遵行教导，就是确保浪潮合乎圣经的两侧堤岸。
权威：唯有神的话语才是权威
几百年来，改革者对圣经（Sola Scriptura）所持的价值观一直被信徒们所坚守着。然而，在实际生活中，很容易就偏离了圣经（Sola Scriptura），在新信徒和教会中建立起相互竞争的职能部门。理论上，我们说 “圣经是终极权威”；而实际上，宣教士、信仰声明、教会传统或 “从主而来的话”很容易在功能上就取代圣经的终极权威。
把圣经交给新信徒，告诉他们要学习圣经，并不能使圣经成为他们的终极权威。相反，你必须有意识地培养一种价值观，即，神的话语是他们的终极权威。在CPM或新成立的教会中，你就应该为所有新信徒的理解和实践设定好了基因。从第一天起，你就必须证明，圣经才是生命的权威。
最终，这个浪潮可能会蔓延、扩张到你的直接影响范围之外。那么，当问题或争端出现时，他们将要遵循什么权威？如果你让他们重视圣经，也要同样重视你的意见，那么当另一位老师（正统或假教师）的意见与你的意见相抵触时，会发生什么？当他们偏离轨道时，你又如何将他们挽回？
如果你没有给他们一个价值观，即圣经是终极的权威，那么当他们犯错时，你就没有办法挽回他们。这应该成为你和他人不一样的价值观所在。如果你把自己的话当作权威，那么你就为浪潮的失败埋下了伏笔。
圣经中的一个先例: 哥林多前书5章
即使基督的使徒保罗，也抵制将自我意见作为权威。相反，他让他的教会回归到圣经中去。从一开始，异端和不道德行为就渗透到了保罗所建立的教会中，这是没有办法避免的，但保罗在教会中建立了一个解决这个问题的方法。哥林多前书第5章中就有一个例子。
风闻在你们中间又淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中间也没有，就是有人收了他的继母。 (林前1:5，和合本)
这样的罪会导致我们对一个浪潮的正统性大打折扣。然而，作为一个现实主义者，保罗认识到，敌人会播种稗子，所以这些都没能丝毫撼动他前行的信心。
保罗对这种情况的回答是把这个犯错的人从他们中间赶出去，直等到他悔改（林前5:5）。在这一点上，保罗本可以利用他作为属灵之父的权威。但问题是，保罗不会一直在那里来解答未来可能发生的每种情况。此外，这也会为分裂浪潮埋下伏笔：他的意见与另一个人的意见截然相反（例如林后11:3-6）。
保罗为他们指出来神的话语。
要将那恶者从你们中间赶出去 (1 Cor. 5:11, NASB)
保罗做这决定的参考经文来自申命记22章：
若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫、淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉……人不可娶继母为妻，不可掀开他父亲的衣襟。
（申命记22：22，30）