在第一部分中，我们分享了主如何带领我们的机构过渡到应用“门徒倍增浪潮”的核心—富有果效的方法。以下是神如何带领我们完成过渡，并取得了更大的成果。

成果

DMM（门徒倍增浪潮）的进程到底是如何展开的，我们要求自己团队的成员每天做什么？我们教导他们如何进入一个新的地区、学习语言和文化、大量祷告、并以“明显属灵”的方式生活，同时去做满足社区需求中的事情。 我们的工人寻求成为值得倍增的门徒，预计有人（寻求者）会注意到。我们为这些“心里敞开的人”讲述关于耶稣和他的生平。我们可能会提到耶稣教导有关诚实的一段话，并进一步解释：“正因为如此，即使是很多人认为是一笔小钱，我们也要能归还。然后，问对方如何看待这个想法。如果这个人予以积极的回应，我们就会问他是否愿意听到更多有关耶稣的教导。  

对这类问题给出肯定回答的人对我们来说是最重要的。他们就是一些培训师所说的“和平之子”，这让人想起耶稣在路加福音第10章中差派72个门徒时所说的话。我们的工人与这些对福音感兴趣的人一起开始“三步走”的小组。在这些学习中，我们的工作人员只是简单地引出圣经中的一个新故事，然后提出一些问题，例如：“你喜欢这段经文中的哪些地方”；哪些地方是理解起来有困难的？这段经文告诉我们关于神的什么？这段经文告诉我们关于人的哪些方面？如果我们相信这段经文是从神而来的，我们应该如何去遵行？在我们再次见面之前，你打算与谁分享这段经文内容？你会为谁讲述神的故事或你自己的见证？” 

那些正在寻求（真理）的人会希望再次见面。这些人就是我们想要/需要投入时间的人。我们重复这些过程，直到我们新接触的“和平之子”成为信徒，进一步成为门徒，再成为自己的小组领袖。通过使用这种简单的方法，我们的工人有望能启动小组，并且使之成长倍增。这样的方法在发展中国家是同样有效，在美国亦是如此。  

我们的团队在一个禾场工作了大约15年，建立了第一个“滩头”教会。然后通过引入DMM原则，他们在接下来的12个月内倍增为七个小组。在另一个地区（一个穆斯林国家），有一个小组奋斗了10年，几乎没有任何成果，但在开始应用DMM原则后，他们在第一年内就成立了5个新的小组（并有多人受洗）。又在另一个地区，我们的工人在起初的五年里甚至不知道如何开始，但在实施简单的DMM做法后，在接下来的17个月里，他们看到112个小组开始运行，每周有超过750人参加。在这17个月里，这些新信徒中有481人受洗，其中许多人已经在对其他人进行门徒训练。

现在，若干年后，这个地区的小组已经倍增至第16代（最初的小组已经有曾、曾、曾、曾【到第16代】的属灵后代）。这个浪潮截至2017年底已经发展到：有3434人在这些小组中聚会。在2018年5月期间，有316人愿意将自己的生命交托基督，并接受了洗礼，加上2018年初新增的人数，总数达到1254人。同样在2018年5月期间，有84个新小组涌现出来，使2018年迄今为止的小组总数达到293个。

总体而言，自从过渡到使用“门徒倍增浪潮”DMM的方式以来，我们在世界各地的工人看到所结出的果子大幅增长(见附图）。2018年期间，神兴起了1549个新的简易教会，有5546人受洗，合计出席人数（截至2018年底）为41,191人。神正通过278名“团队开拓”（Team Expansion）的传教士在约40个国家中开展工作。

简介

我们的宣教机构成立于1978年，当时心怀一个崇高的目标：差派大量宣教士去到未得之民中工作。在20世纪90年代，由于像拉尔夫·温特博士（Dr. Ralph Winter）这样谨慎的思想家，经过反复的斟酌，我们将焦点确定在了未得之民的群体上。我们的目标不再只是计算工人的数量，而是计算接触的未得之民的数量。我们仔细地对所有的工人进行了语言学习培训、以及与当地人身份认同的培训。我们强调建立教会。我们热切盼望并祷告：当每个工人团队开始与当地人接触，这些工人只需要一年左右的时间在当地建立起一个新的教会。当然，我们完全有所预期，培养起新的核心领袖需要花费更长的时间。     

2000年后的某一天，由于大卫·加里森博士（Dr. David Garrison）等研究人员的帮助，我们开始为“微型教会倍增浪潮”/植堂运动（CPM）设定目标。在我们机构的“第三次修订版”本中，我们注意到我们的“滩头教会”有时只是维持着登陆状态。相比之下，在《使徒行传》中，门徒们不仅仅在每个地区或国家都建立了新的教会。神“加增了他们的人数”。因此，我们开始敦促我们的工人建立能够建立教会的教会。我们的目标设定过程不仅开始衡量所建立的教会，而且也开始衡量建立新教会的教会。

到了2010年，我们进行了一场小小的革命。我甚至不知道该怎么称呼它，由于缺乏一个更好的术语，我们暂称之为“门徒倍增浪潮”（DMM）思想。这种差异起初可能看起来很微乎其微。事实上，一开始我也觉得很模糊。但是一旦理解了，所带来的结果是相当深刻的。  

富有果效的方法案例

无论你对门徒倍增浪潮（DMM）的实践持有哪些看法，DMM思维所产生的动力和能量都是不容错过的。早期的一些培训侧重于战术与策略，而DMM起初是因为过于简单，以至于我的头脑无法捕捉、确定与理解。DMM培训师柯蒂斯·赛格（Curtis Sergeant）阐述的中心原则之一，就是要“成为一个值得倍增的门徒”（BADWM）。（这不就像耶稣祝福一个注重由内而外改变的实践系统吗？）大卫·加里森（David Garrison）指出，非凡的祷告是发起“微型教会倍增浪潮”（植堂运动）的首要关键因素。但由于某些原因，我们花了十年甚至更长时间才明白，这样非凡的祷告必须从我们作为工人的内心开始，而不是从一些基础设施或运动中开始。换句话说，要改变世界，我们必须改变自己。  

我们早期发起浪潮/运动所付诸的努力在很大程度上受到美国商业惯例的影响，特别是在战略规划方面。现在，若去告诉一个刚出茅庐的工人你需要获得“讲述神故事的激情”，似乎太过简单了。我想每个人都希望自己的工作是具有战略性的。也许在某种程度上，我们认定这会让我们看起来更聪明。培训工人去实践：行走祷告、推动“三步走小组”似乎过于简单了。（“三步走”小组流程包括三个简单的要素。1. 回望—评估和庆祝对神话语的遵行，并重温异象。2. 仰望—分享神在本周的探索式查经中所带来的信息。3. 展望—确定如何遵行神的话语，并通过练习和在祷告中设定目标，来传递他们所学到的东西。）    加里森在其里程碑式的著作《植堂运动》（Church Planting Movements）一书中首次被描述的另一种做法更加难以揣摩。当新信徒开始遭遇逼迫时，我们的很容易就想到把他们从环境中移走。有些人把这种做法称为“抽离”。无论怎么称呼，这都是人心的第一反应。但问题是—一旦我们把一个正在践行信仰的信徒从他或她的环境中移除，发展的势头就会停止。这个新信徒不仅不能再接触自己的家族（Oikos），而且，“火力和能量”也会随之消失。某种程度上，神似乎在以我们不理解的方式，祝福那些受迫害的人，所产生的结果也是令人震惊的。        

强调顺服（遵行教导）和问责（责任制）是发起浪潮的核心做法，这看似很奇怪。我们不是一直都相信要顺服吗？是的，但不知何故，我们已经开始将顺服等同于（主要是）学习耶稣的教导……而不是专注于去实践他告诉我们要做的事。衡量教会出席率是好事；但更重要的是，想办法衡量这些参与者是否真正为自己的信仰有所行动。再次指出柯蒂斯·赛格（Curtis Sergeant）的一个核心教导：“跟随耶稣是一种祝福；带领他人与耶稣建立关系是很大的祝福；开始一个新的属灵团契是更大的祝福；但装备他人开始新的属灵团契是最大的祝福”。几十年来，我们的机构专注于带领他人与耶稣建立关系，我们专注于教导他们圣经概念，强调灵性状况与头脑知识同等重要。但耶稣并不希望人们只是头脑中知道一些事情。他告诉门徒：如果他们爱他，就会遵行他的命令。   

最难掌握的做法之一是以探索式查经为基础的学习方式。因为它要么太困难，要么太容易。批评者很快就指责“门徒倍增浪潮”（DMM）的实践者拉低了福音。毕竟，我们不是应该让新信徒接受更深入的培训，再把讲述耶稣故事的工作交给他们吗？但几个世纪以来，真相一直与我们面面相觑。耶稣在认识那个污魂所附的人（马可福音5:1-20）多久之后，差他回自己的家族（oikos）去，把主为他所做事情告诉族人的？也许最多是半天的时间。多么不可思议！我们一直在认真地过度思考这个问题。然而，事实是，马可福音第五章中的这个人即将改变他家乡低加坡里地区的历史。

以上这些就是核心的基本要素：成为一个值得倍增的门徒（BADWM）；要对讲述神的故事心存热情；为那些受迫害的人祈祷（但不是抽离他们）；顺服（遵行教导）；以探索式查经为基础的学习。事实是，现在只需20个小时左右的时间，就可以训练一个门徒开始倍增。20个小时而已。

在第二部分我们将会来分享自身转变的过程， 以及神藉着此过程所带来的成果。

现有的地方教会在“造就门徒的浪潮”（门徒倍增浪潮）中发挥着至关重要的作用。从事工的一开始，我们就强调这个原则：无论做什么事工，我们都要确保教会积极地在参与国度事工。有时人们认为：“如果一个教会不遵守传统，就不会被现有的教会所接受”。但我相信重中之重是建立关系。我们与教会各个层次的领袖建立关系，并分享更大的异象：大使命，是超越当地教会、周围邻居、以及他们眼前所处环境的。如若分享的时候带着爱、并真诚以建立关系和展现国度为动机，我们发现自己的声音会被教会听见。      

在一个地区，我们目前与108个完全本色化的小组建立了正式的同工关系。有些是当地教会，有些是本色化的事工。从一开始，我们就通过非正式的谈话来与他们建立关系。我们谈论神在大使命中所赋予的任务，这是为了我们能与教会负责人进行正式的讨论做铺垫。如果他们有意愿，我们就安排一个可能是两到五天的初步接触培训。我们强烈鼓励他们确保邀请到正确的人。我们希望参与者中约有20%是领导层的人，约80%是实践者，这个比例是非常重要的。如果我们只培训领袖，他们就会非常忙碌，即使他们有一颗善良的心，他们通常也没有时间真正实施他们所学的东西。如果我们只培训外地领袖或建立教会的人，那么实施起来就会非常困难，因为教会领袖不会明白需要做怎样的预备，所以我们要确保决策者和执行者一起接受培训。    

我们首先关注的是心意。我们谈论大使命，未完成的任务，以及挑战。然后再谈论机会，以及我们如何能够完成大使命。这就是造门徒浪潮（门徒倍增浪潮）策略的作用。最后的问题是：“我们能够一起做什么？”      

每当我们做培训时，我们承诺会跟进，并让决策者真正参与到发展中来。我们与教会的互动并不止于一次培训活动。我们希望与他们一起走过一段旅程。我们的口号是：“点燃、加速、和保持造就门徒的浪潮”。我们不会仅仅停留在“点燃”的阶段，我们的工作是加速和维持。

我们有一个战略协调员和基层协调员会在培训之后持续跟进。每次培训结束时，都会制定一个行动计划。每个接受培训的人都有一份，教会也有一份，我们的事工也有一份。该计划包括教会联系人的姓名和电话号码。然后，我们的领袖们通过电话进行跟进—既与参加培训的人单独联系，也与教会的联系人联系。三个月后，我们打电话进行正式跟进，了解他们所制定的计划的进展情况。 

然后我们继续与那些继续从事这项事工的人沟通。我们确保培养这些关系，并提供所需的培训、指导和辅导。我们将他们与该地区的其他实地工作者联系起来，以便他们有一个关系网来鼓励支持他们。然后，我们观察那些显示出巨大潜力的工人，辅助他们成为所在地区的战略协调人。  

当人们开始实施时培训的原则时，他们从禾场的报告必须通过他们的教会上报。教会必须与自己的工人站在一起，核实正在发生的事情。我们不希望绕过当地教会。我们希望教会参与到事工中来。这可以给教会一种主人翁的感觉，有助于增长并巩固我们的关系。   

我们总是确保向教会领袖更新正在取得的进展。有些正在接触的未得之民是相当敏感的。在这些情况下，教会可能不需要或不想直接参与到该浪潮的进展中。但教会可以了解一些情况并为该事工祷告，并以适当的方式提供帮助。他们也允许正在建立的新教会，运用符合新信徒文化背景、并让新信徒感到合适的方式进行敬拜。  
 

在这个过程中，我们并不试图改变现有教会的事工模式，这只会让他们感到威胁。现有的教会可以按原样继续下去。我们的任务重点是向未得之民传福音。我们所追求的范式（惯有模式）转变是与未得之民有关系的。因此，我们挑战、培训和装备教会，使其接触未得之民。我们清楚地传达，教会的常规模式无法有效地接触未得之民。我们希望他们对未得之民群体保持浪潮的心态。          
  

有时我们会最终迎来这种新的心态，并改变整个教会。一些教会领袖也成为实践者，成为浪潮领袖。因此，这种模式有时会直接影响地方教会。但那是副产品；并非我们的目标。

与现有的教会合作是帮助我们加速门徒倍增浪潮的一个关键因素。我们都来自这些教会，我们的目标是影响其他教会并开始新的教会。因此，我们赞美神，祂与现有的教会同在、在教会中作工，并通过现有的教会，在未得之民中带来全新的教会倍增浪潮。 

在第一部分我们描述了倍增门徒和成为倍增教会的基因及其所涵盖的要素，下面我们来介绍剩余的要素。

顺服/遵行教导

正如我之前所说，遵行教导是门徒倍增（造就门徒）浪潮的一个关键因素。无论是在小组层面，还是在失丧之人的群体中，也必须遵行教导。澄清一下，我们不会看着一群失丧的人，指手画脚，说：“你们必须遵守这段话”。反之，我们会提问：“如果你相信这段经文是来自神，你在生活中必须改变什么？” 记住，他们还不相信上帝，所以“如果”是完全可以接受的。

当他们选择跟随基督时，你需要注意微调这个问法：“既然你相信这段经文是来自神，那么你将在生活中作出哪些改变？”因为新信徒常常被问及这个问题，所以他们不会过于挣扎，而是直接选择遵从神的话语；神的话语要求他们做什么；以及神的话语要求他们改变什么。

责任感

将责任感建立在小组基因中始于第二次聚会。你可以看着小组成员们，问道：“之前大家提到过这周要去帮助（为其他人提供帮助），那么进展如何？”同样也提问：“我们中有几个人确定了自己在生活中需要改变的事情，是否有所行动？进展如何？”如果他们都没有什么行动，那么鼓励他们这周继续试一试，并准备在下次聚会时可以分享所经历到的。要突出强调：对小组来说，庆祝每个人所取得的进展/成就是极为重要的。

第一次这样分享，每个人都会或多或少感到惊讶，因为这出乎大家预料之外。然而，第二次聚会见面时，有几个人就会准备好。第三次聚会见面之后，每个人都能预期将要发生什么，并提前做好准备。非常明显，这样的操练在每个人受洗后将会继续。

敬拜

你不能要求“灵魂失丧的人”去敬拜他们还不相信的神，也不应该强迫他们通过唱他们不相信的歌曲/词来说谎。但道理即使如此，我们依然有可能将敬拜的种子植入到小组的基因中。 

当他们谈论他们所感谢的事情时，就是在敬拜。当他们谈论他们在生活中对经文作出回应，并带来的改变时，就是在敬拜。当他们庆祝自己在社区所做的改变时，这些都将成为敬拜。

敬拜歌曲并非敬拜的核心。它们之间的关系就像一朵花与种子一样，敬拜是与神的关系的产物。唱赞美诗是我们与神的关系所带来的喜悦的一种表现。所以当然，最终他们会唱赞美诗歌。然而，敬拜的基因早在他们开始唱歌之前就已经植入其中了。

圣经经文

圣经经文是聚会的中心。小组阅读经文，讨论经文，互相练习回顾经文，彼此鼓励遵行/活出经文的教导。经文并不排在任何老师之后，经文才是首要的老师。我们将在下一个小组基因的要素中进一步讨论这个问题。

探索式查经

在与“灵魂失丧的人”一起分享时，我们必须避免落入解释圣经的角色。如果我们这样做，我们就会成为权威，而不是让经文成为权威。如果我们是权威，复制倍增就会受到我们自身领导能力和我们教导每个小组所用时长的限制。因此，经文才是权威！若教师是权威，就会破坏小组自身所具备的复制倍增能力。

这样的转变并不轻易发生。我们喜欢教导，因为这让我们感觉良好。我们知道答案，并希望与他人分享这些知识。但如果我们想对那些盼望向圣经和圣灵寻求问题答案的人进行门徒训练，我们就不能去作解答者。我们必须辅助他们自己去发现神藉着祂的话语中要对他们说什么。

为了巩固这一理念，我们把发起小组的外人称为“推动者”（主持人）。他们推动用探索的方式去查经，而非教导的方式。他们的工作是提出问题，让失丧的人查考经文。在他们读完一段经文后，他们会提问：“这段经文是在传达关于上帝的哪些属性？”“这段经文是在告诉我们关于人类（或人类）的什么？” “如果你相信这话语来自上帝，那么，你必须改变自己的哪些生活方式？” 

探索的过程是复制倍增的关键。如果小组没有学会查阅圣经并依靠圣灵来解答他们的问题，他们就不会有应有的成长，即使有，也不会产生太多的复制倍增。

小组 – 纠正

我们绝大多数的小组领袖和教会领袖都没有接受过系统的圣经培训。当人们听到这些时，他们会问：“那异端呢？你如何保持你的小组不会脱离正轨？”这是个很好的问题。作为领袖，我们应该问这个问题。

首先，所有小组在开始时都有异端的倾向。他们对神的话语并不完全了解。他们处于探索/发现神的过程中，这也是他们从不顺服神走向顺服神的一个过程，但他们不可能从一开始就知道一切。随着小组一起更多读经，随着他们更多发现有关神想要他们与他们建立的关系，他们变异端的可能性就变小了。这本身就是门徒训练的一部分。

如果发现他们偏离主题太远，我们就可以立即引入一段新的经文，并引导他们对这段经文进行探索式查经学习。(注意，我没有说“教导”或“纠正”。圣灵会用经文来纠正他们的行为，他们需要的只是被引导到正确的经文段落）。在经历附加的经文学习之后，他们会认识到自己需要做什么。更重要的是，他们真的会有所行动。

第二，我们需要认识到，异端通常始于一个具有高度魅力（我指的是魅力，而不是灵恩教派！）的领袖，他拥有一定的教育背景，教导小组圣经是怎么说的，以及他们必须怎么做才是在遵从圣经教导。在这种情况下，小组往往只接受领袖所说的话，而从不在圣经的背景下研究圣经本身。

我们教导小组：阅读选定的一段经文，并查看每个小组成员对这段经文的回应。小组成员都被教导，要学会提问一个简单的问题：“你在这段经文中哪个地方得出了这个教导？”当有人做出奇怪的顺服声明时，小组就可以问这个问题。当有人在复述选定学习经文时加入了一个细节，小组同样就可以提问这个问题。这个问题迫使所有的小组成员把注意力集中在手头经文段落上，并阐述自己的见解和如何去遵行相关教导。

主持人要以身作则，在小组中示范接受纠正；也要示范如何专注于经文本身。

信徒的祭司身份

新信徒和尚未信主的人需要认识到，他们和基督之间不存在中间人。我们必须将这认识植入小组的基因中，消除他们认识基督的障碍和所谓的感知媒介。这就是为什么经文必须成为中心！这就是为什么主持人要促进而不是教导！这就是为什么小组被教导要根据圣经所说的进行自我纠正的原因。

是的，领袖会浮现，他们必须兴起。这是一个自然的过程，但领袖是由定义角色的功能来确定的。领袖既非一个不同的属灵阶层，也非一个特殊的地位。如果非得有什么不同的话，那么，就是领袖被要求承担更高的责任，但他们的责任并不该给他们带来什么特殊的地位。

如果“信徒的祭司身份”不存在小组基因中，你就永远不会有一个教会。门徒训练过程必须建立这样的小组基因。

通过在小组聚会中操练这些基本的方法，我们看到许多非信徒成为遵行耶稣教导的门徒，而且这些门徒持续去造就更多的门徒，并开始新的小组，成为教会。

小组和小组流程是我们在世界各地建立福音的战略要素。低估小组的力量和小组流程的重要性，可能会是一个福音建立者犯的最大错误之一。

门训小组

使用现有的小组。使用现有的小组，而非建立由不同群体、圈子的人所组成的小组，有许多益处。  其一是，当你参与现有的小组时，能够减少许多拖累（或阻止）小组流程的文化障碍。家庭具备已有的权威结构。完备的亲戚小组已经具备了领袖与跟随者。话虽如此，小组仍然需要接受训练。换句话说，他们需要被教导如何一起学习圣经；如何通过发掘神藉着祂的话语在向他们说什么；如何在自己的生活遵行神的话语；以及如何与朋友和家人分享圣经经文。接下来，我们一起查看如何建立健康的小组基因。

尽早地建立小组基因。小组很快就能建立聚会的习惯和基因，这大致在第三或第四次聚会时就已经形成。小组一旦形成了他们的聚会模式，就会非常抗拒改变。因此，你必须在与小组的第一次见面时就建立小组的基因。

通过行动建立小组基因。你不能告诉人们他们需要有什么样的小组基因。你必须引导他们去做一些事情，或以某种方式思考问题，从而养成/建立习惯。这些习惯会成为基因。如果你没有通过发出指令，而是自我切身行动，很好地建立了小组基因，那么小组就会在他们所聚会的场合自然地复制这种基因。我们将在小组流程部分更多地讨论这点。

通过重复/复制建立小组基因。小组的基因是你所做的事情的产物，要经常有意识地去建立。你不能只做了一两次，就期待它成为基因。

建立正确的小组基因。这就要求在第一代小组中能够（最低限度地）复制一个基因。我们来逐一审视其中的要素。

你需要什么样的基因来使小组倍增并成为倍增的教会？

祷告

正如祷告是浪潮的一个关键要素，祷告也是小组的一个关键要素。从第一次聚会/见面开始，我们就把祷告嵌入小组的流程中。记住，我们从不要求失丧的人低头祷告。我们不解释什么是祷告。我们也没有针对“祷告是小组基因的一个重要组成部分”进行讲座。相反，我们通过一个简单的问题引入：“你今天为哪些事情而感恩？”小组中的每个人都可以分享。那么，在他们选择跟随基督之后，我们就可以问：“你还记得我们是如何以‘你为哪些事情而感恩’这个问题来开启每次聚会的吗？现在，作为基督的跟随者，我们以同样的方式与神交谈。让我们来告诉祂我们为哪些事情而感恩？”

代祷

所有的代祷都是祷告，但不是所有的祷告都是代祷。这就是为什么我们把代祷和祷告分开，作为小组可复制基因的一部分。代祷包括分享个人以及他人的状况（担忧）和压力。可以提问一个简单的问题：“这周有哪些事情让你觉得有压力？”将这一基因要素引入失丧之人中。同样地，每个人都可以分享。在小组员受洗成为信徒后，我们就可以说：“就像我们彼此分享我们感到有压力的事情一样，现在我们可以同样与神分享这些事情。我们现在就试着分享一下吧。”

事工

大卫·沃森将事工定义为：“神使用祂的子民来回应失丧者和得救者的祷告”。当任何小组，无论失丧的还是得救的，分享需求时，都会有一个小组员渴望做出改变。小组中所需要的只是一个小小的推动。你可以提问：“当我们分享那些让我们感到有压力的事情时，在未来的一周里，我们有没有什么办法可以互相帮助？”随后可以提问：“你知道你的群体中有谁需要我们帮助吗？”从开始小组的时候就嵌入这种基因，你就不必担心在小组员成为基督徒后，要如何去激励他们改变自己的社区。

传福音/复制（重复）

你知道失丧的人是可以传福音的吗？嗯，如果你把事情做得足够简单，他们就能做到。传福音的核心是与他人分享福音。当你在失丧的人中间作工时，他们还不了解整全福音。但这也无妨，我们只是想让他们与小组之外的人分享自己刚刚所听到的故事。我们用一个简单的问题来引导他们思考：“在你认识的人当中，有谁这周需要听到这个故事？”

如果寻找到一个对此感兴趣的人，我们不是把他带入现有的小组，而是鼓励第一个接触到他的失丧之人，在他们的朋友和家人中建立一个小组。因此，第一个失丧之人在自己原本所在的小组中体验了这个学习方式，然后他可以与自己的朋友一起开始一个新的小组，并且在小组中重复同样的学习方式。

我们曾有一些小组在第一代小组员受洗，成为信徒小组之前，就启动了另外的四个小组。在第一代小组受洗后的几个星期之内，其他的小组也选择跟随基督，并且接受了洗礼。

在第二部分，我们将描述“倍增并成为倍增教会的小组”所需基因中的其他要素。

全世界的基督肢体都想知道神的国度是如何在各国取得进展的。全球禾场的工人希望其他信徒能充分了解情况—以便大家有效地祷告、彼此鼓励和寻找同工。有时，这些良好的目标只能实现部分。鉴于分享太多细节具有真实的风险，会损害事工或给当地信徒带来伤害，我们分享的信息必须经过深思熟虑并且是在有必要知道的基础上，不是为了囤积秘密，而是为了智慧地服务于他人。在未得之民中，有无数的事工因为公布、大肆宣扬在未得之民地区或族群中的取得的巨大改变而受到损害。还有一些人因为与信任的伙伴分享具体的名字和细节而受到伤害，后者又与其他人分享，其他人又在敌人访问的论坛上分享。因此，在考虑与谁分享什么信息时，我们需要灵巧像蛇。

同时，我们也不希望我们对信息共享的限制阻碍了合作与同工关系。禾场事工最好建立在靠谱的沟通渠道，在技术上比如使用安全邮箱或短信，但更重要的是与知道如何适合分享信息的可信人士沟通。代祷者可以紧紧抓住圣经中的祷告模式（例如，在诗篇、以弗所书1:15-23；3:14-21；腓立比书1:9-11和歌罗西书1:9-12）。这些表达永恒的祈祷材料，并不依赖或受限于各种情况下的具体细节。

有效的代祷并不要求了解有关事工及一切有可能的情况。有一个很好的问题可以供我们思考：“为了遵行基督教导，服事那些生活在危险中的门徒，我真正需要知道或分享多少？ ”我们守护信息的目标不是为了确保万无一失，而是减少不必要的风险。为了能够在还未听闻基督好消息的危险地区作见证，我们也想要为要承担的一定必要风险留下空间。

我们认为评估一些族群的信息是有价值的，比如在约书亚计划（Joshua project）和其他公共资源上可以很容易地找到。包括一些关于浪潮的基本信息以及如何为浪潮祷告也是非常有帮助的。同时，我们建议提前五年或十年考虑，当某一特定地区的浪潮真正发生时，我们开始怀疑我们以前是否对特定的地方说得太多，或呼吁注意特定的外展接触方法。我们建议神的儿女们在祷告指南、和向邮件名单上的人提及细节的方面变得更加谨慎一些。 

以下是一些可以帮助我们制定分享动员祷告材料的观点。

1. 提到信徒的人数可能无伤大雅，但在某些情况下，则会引发问题。如果福音的反对者知道某个民族或地方信徒的人数，是否会导致针对这些信徒的具体措施？如果大量的数字刺激了有些人费尽心思寻找并清除这个“危险的”新群体，那就更是如此。这对目标受众来说有多重要？而我们提到数字的动机又是什么？是为了让某个机构看起来好吗？筹集资金？我们应该问自己：“这份出版物会让人注意到上帝的工作还是我的机构？” 然后，甘愿把重点放在神在各民各族的荣耀上。
2. 考虑如果你所关注的族群中的权威人士阅读这份材料会有怎样的反应。如果是该地区的警察，他会怎么想？我们要尽可能地传达一种得胜的视角：不对峙当地的主要宗教信仰，可以这样陈述：为我们关心的人寻求上帝的祝福和引导。我们知道我们的材料最终可能会被这些人读到，所以我们要表现出为他们寻求最高的利益：个人的健康与整全，家庭喜乐，甚至与其他宗教的人和平共处。
   
   
3. 我们希望各地的信徒都能与未得之民的朋友或在他们身边进行这类得胜的对话。考虑把写作当作你要与未得之民的朋友分享你的信息。转达我们渴望真正的改变和突破，我们希望神在基督里的所有伟大应许都能成为他们的！
    
4. 假设任何书面材料都可能被强烈反对在未得之民中传播福音的人阅读。问问你自己：“有人使用谷歌浏览器和这个祷告信息，是否会更容易地找到这些地方的工人和新信徒？”你是否提到过某个未得之民的具体港口、山脉、清真寺、圣地等，这些地方在谷歌地图上很容易被确定为某个位置以内？对该地区的查询会不会提示当地人发现生活在该地区的“新来者”或“陌生人”或“外国人”？我们建议书面材料不要提及人口少于10万的族群中信徒的人数和洗礼次数。我们可以改成这样的说法：“已知的信徒很少，但我们求神使他们和他们的见证增多。”
   
   
5. 你可能只与你信任的一群人分享信息，但你永远不知道他们中的一些人何时会与不太安全的人或以非安全的方式分享他们学到的东西。对于高度关注安全的地区，对我们大多数人来说，最好不要知道正在发生的事情、地点等细节。最好不要提“[某地]正在发生一些事情”；而是说：“据我们所知，那是一个特别需要帮助的地区/族群。”
   
   
6. 一个简单的规则是：如果你分享具体的细节，要避免分享民族或地方或任何可识别的细节。如果你分享有关民族或地方的信息，只沟通现成的信息。分享具体细节的可以使用的一个方法是使用民族、地方和其他细节的代称。你也可以用编码的方式来描述这些努力，比如用商业语言来代替传福音和建立教会的语言（在XYZ人中开始了一个新的客户群），但即使在这里你也应该使用代称。最重要的是，代码名称决不能与真实姓名联系在一起，即使在被认为是安全的数据地点（这往往不是永远安全的）。
   
   
7. 当你的情况允许时，你可以使用经文让人们祈祷。选择那些表达上帝对这些人心意的维度，以此来吸引该群体中对其感兴趣的人去阅读所选的经文。这样，你可以帮助代祷者更仔细地聆听神，并帮助当地人了解我们为他们寻求的神的祝福。
   
   
8. 描述人们所感知到的需要，就像你试图在寻找满足这些需要的方法一样。对当地的痛苦感同身受，因为你要为代祷者、使徒代理和在支持的同工预备材料，好让他们一同呼求神带来真正的浪潮!
   
   
   
9. 随着浪潮的发展，对整体事工下不同的迫害和反击，浪潮往往反而会增加。我们可以这样说：“为这些民族中的少数信徒祷告，他们在简单的门徒小组中聚会，分享相关的见证，显明神的爱和能力，并在他们的朋友中倍增新的简单小组。有些门徒为他们的顺服付出了昂贵的代价，有些甚至已经殉道。为殉道者的家人祈祷，并为他们的逼迫者祈祷，让他们得救。”
   
   
10. 因为神正在许多民族和地方释放教会、建立浪潮，我们在动员整个教会对所有UPG（未得之民）进行门徒训练方面的角色也在发生变化。这些浪潮中成千上万的新信徒也是主的教会。而且他们是教会中真正从UPG中赢得成千上万的新信徒的部分。因此我们必须问自己。“我们能作的最好贡献是什么？尝试从遥远的异文化中派遣更多有基督徒背景的工人？在辅助禾场团队开始见证浪潮时，是让他们能够坚持下去，帮助浪潮发展？还是将更多的精力放在为已经发生的浪潮祷告、支持、不去扼杀上？虽然全球教会仍然需要做前两种方法，特别是在没有浪潮的地区，但我们需要更优先考虑第三种方法，这很可能是在越来越多的地区最富有成效的方法。
    
    
11. 如何帮助而不是伤害浪潮和浪潮领袖，这需要成为我们学习的一个新型优先领域。许多对浪潮直接或间接的反对并不是来自政府或其他宗教，而是来自现有的教派和教会领袖。我们需要帮助教会了解如何帮助浪潮成长并保持健康，以及如何不去伤害它们。这将需要保持一些新层次的文化敏感性、属灵分辨力和同心合意的祷告。
    
    
12. 我们建议对各种与UPG（未得之民）相关的祷告或动员出版物进行一些修改。我们特别希望在低调的家庭教会浪潮中动员成千上万的新信徒祷告时展现智慧。我们认为，发表有关UPG的具体信息的时间已经过去了，尤其是那些人口不足10万的UPG。20年前，动员任何人为UPG做任何事情都是首要任务，而今天的首要任务是：a）让浪潮中的新信徒通过祷告和爱，去接触更多的朋友和邻居；b）让这些浪潮在相邻的未得之民中催化新的浪潮。
    
    
13. 鉴于这些事情，我们正在重写一些祷告指南，更多地强调如何祷告和使用什么经文祷告，而减少提及关于民族和信徒人数的具体信息。这种更安静的参与模式不受一些人欢迎，但我们需要真正优先考虑对实实在在得救赎的人，对他们进行门徒训练，使他们成熟起来，并以祷告的方式推进神的国度。这个更高的目标意味着调整一些动员工作，减少对敏感地点和群体的高度关注。在某些情况下，这可能意味着减少资金，或将资金转移到更具战略性、不那么浮夸（引人注目）的项目和事工。我们遵循施洗者约翰的精神。“他必须增加：我必须减少（衰微）”。我们的目标不是为自己和我们的活动感觉良好，而是要做那些真正有利于神的国度取得重大进展的事情。
14. 教导人们如何祷告，特别是用关键经文为失丧的人和他们中的见证人祷告，这是难得可贵的！我们虽然不知道具体的细节，但这并不妨碍神听到并透过我们的祷告工作。像诗人和保罗那样的非细节性祷告当然可以到达恩典的宝座前，并成就伟大的事情。我们需要在不断成长成熟，不要让信息的短缺削弱了我们为未得之民祷告的热情和奉献。让我们继续，甚至加增向收割的主祷告有更多的善工……但要非常有选择地分享具体的信息。
    

经许可摘自强烈推荐的

《国度的释放：耶稣第一世纪的国度价值观如何改变数千种文化并唤醒祂的教会》一书，
作者：杰瑞·特鲁斯戴尔；格林·桑夏（ Jerry Trousdale & Glenn Sunshine）
(Kindle位置 761-838, 摘自第3章“将微小的祷告带到全能神面前”)

经许可摘自强烈推荐的

《国度的释放：耶稣第一世纪的国度价值观如何改变数千种文化并唤醒祂的教会》一书，
作者：杰瑞·特鲁斯戴尔；格林·桑夏（ Jerry Trousdale & Glenn Sunshine）
(Kindle位置： 2470-2498, 摘自第9章“大量的祷告”“The abundant prayer”)

祷告与属灵争战

祷告是我们面对每日属灵争战至关重要的因素。有时，似乎从我们睁开眼睛，打开手机看新闻的那一刻起，直到晚上盖上被子，在晚间祷告前寻找电影看的那一刻，我们都被罪恶淹没了—属灵争战如此普遍地存在，所以我们不仅不能忽视它，反而要倍加重视。此外，全球北方的教会经常忽视恶魔活动的现实，但全球南方的教会却不能。

有一位我们称之为贡丹（贡丹）的人是非洲中部国家的教会建立者（植堂者）。他见证了神在中非的奇妙作为与成果，他在艰难的情况幸存下来，并且让主的福音兴旺起来。他告诉我们，他所坚持的四条原则塑造了他的事工：1.对他来说，一切都取决于祷告和聆听神的声音；2.他寻找和平之子；3.当他找到这些人时，他推动探索式查经；4.他为门徒、其他领袖、和新教会提供督导，使他们都能自我倍增。

贡丹听说过一个叫汉特（Hante）的小镇。那是一个相当封闭的社区，人们从事恐怖的谋杀、出口人血和人体器官到其他国家恶魔用途的业务。该镇不怎么容许陌生人的存在。贡丹经调查发现，有些人在探访/接触这里的社群后便不幸消失了。

因此，贡丹开始为这个镇子向神祷告。他深知寻求将神的国度带入这个地方存在 怎样的风险，但神亲自鼓励他，所以他唯一要做的就是祷告和顺服，并多做一些调查。

他了解到，这个社区的首领盲目崇拜祖先，认为这给了他超自然的能力，他能直接进入大象群中，然后再召集其他所需的帮手。人们都惧怕他和他的魔力。

贡达祷告、寻求指引、并等候神。

不久，他遇到了一个住在汉特镇的女基督徒。当他见到这个女人的时候，他感觉到主明确地呼召他开始做些事情。她也希望看到福音能够在当地传开，但她担心自己所在群体的挑战太过巨大。贡达想出了一个计划，首先从七公里外的一个村庄开始。他认为这里靠近汉特，可以作为一个中转站，他们可以在当地进行探索和行走祷告。 

最后，在一个星期六下午，贡丹带着他正在培育的两名年轻门徒前往“中转”村庄，希望可以在那里过夜。但他们碰巧在路上遇到了一位前任牧师，当得知他们的意图后，这位牧师坚持要直接带他们去汉特，他们将来要去到的目标村庄。贡达觉得牧师是和平之子，可以把他们引荐给村民，所以他同意改变计划。

当这群人精疲力尽、跋涉到汉特时，天已经黑了，而且感觉一点也不安全。但他们被一个在村子里已经很有名气的人护送，情况对他们还是很有利的，特别是当牧师告诉人们，他的朋友们都是会讲述创造之神故事的。

当时已经晚上10点了，但一下子聚集在这群陌生人中间的当地人现在坚持说他们想听他们讲一个故事；然后断定他们是否能留下来。居民们生起了火，他们就开始讲述《圣经》故事，从创世记开始，经过《旧约》的宏大叙事，进入《福音书》，也一直留心给人们时间来思考探索如果这一切都是真的，对他们来说可能意味着什么。有时贡达甚至会唱一首敬拜歌曲，人们就会开始跳舞。就这样持续了几个小时，大约在凌晨两点，人们开始离开篝火，但并不是去睡觉，而是急忙去叫醒他们的家人，好让他们也来听听这些精彩的故事。

最终，大约有150人聚集在火堆旁，听着按时间顺序所讲述的圣经故事。贡达从未料到人们会整夜不睡来听故事，但他和其他门徒们为这一惊人的进展感到兴奋不已。

后来，人们报告说，他们整夜不睡是因为他们对死亡有着深深的恐惧，而这些关于至高之神的故事在他们心中产生了共鸣。这个群体中有一些家庭，他们的祖先曾经做过很恐怖的事情，其中一些人还在做这些事情。他们感到被诅咒、内心很惧怕，但他们对这些故事很感兴趣。这些故事似乎是他们收到的第一条带有盼望与救赎的生命线。每当故事似乎要结束时，这些家庭都坚持要这几个门徒讲继续下去。

当夜，猎象人（村里的酋长）病倒了。他去找当地信从泛灵论的祭司帮忙，但没有人能帮到这位酋长。他知道镇上正在发生什么重要的事情，但他病得太重，无法查看。这几位倍增门徒的人被告知镇长重病时，他们知道他们中的几个人应该去为他祷告，从而，他就知道有一种比他所崇拜的更强大的力量。因着上帝的恩典，在倍增门徒之人的代祷之下，他的病立即被医治了，他决定要参加清晨的故事会。

圣经故事会并没有在天亮时就结束，甚至没有在第二天中午结束…… 他们一直持续到下午三点，长达17个小时的圣经故事会，从创世到耶稣登上天国的宝座。在这段时间里，门徒训练小组对人们付出这么如此时间和精力、热衷于不间断地、按时间顺序学习圣经感到无比惊讶。

这样的对话与探索式查经持续了两个星期，之后，酋长决定成为该社区的第一个基督信徒。他召集镇上的人参加聚会，承认他们所犯下的许多罪，包括他的盲目崇拜癖好，他把自己所有的神秘装置都拿了出来，并在接受洗礼之前全部将它们销毁。不久之后，又有40多人受洗，一个教会就在村里诞生了。最终，有280人接受了洗礼。然后，酋长前往该地区的其他村庄，向那里的人传讲有一位慈爱的造物主，祂能医治、饶恕、改变人心。神奇的是，每一次的拜访接触，都有更多的教会被建立起来。

贡达汇报说，在新的城镇，人们开始解释他们成为基督信徒的缘由，简单地说：“我们发现了创造之神，他非常有能力！” 在新镇上，基督信徒继续增长，并且日益兴旺，人们发现有更多的祷告蒙应允，和耶稣爱他们的确据。几个之月后，一场叛乱战争导致所有村民（其中许多人已经成为基督信徒）为了安全而转移疏散到了一个更大的城镇。

故事到此就结束了。但其中还发生了一件非同寻常的事情。在团队最初打算用作“中转区”的小镇上，有一座非常大的寺庙，供奉着镇上的女神。居民们认为，女神是一个邪恶的存在，当人们靠近寺庙时，会定期导致死亡事件。队员们在路上遇到的那位牧师，也就是他们一开始进入汉特镇的和平之子，这位牧师被神在当地所作的工激发和鼓舞，他花了三天时间禁食祷告。然后，在一个星期一的早上八点，他走到那个“中转”镇的中心，亲自烧毁了寺庙。大多数居民确信他会死去，但他并没有。

由于这一事件，上帝通过人为汉特镇坚持不懈的祈祷，在基督信徒中掀起了一股热潮，与此同时，人们对女神的崇拜日渐衰退。

摧毁撒旦的权势

这个故事表明，耶稣的传道不是为了传递一种新的哲学或宗教；而是为了摧毁撒旦的国度。耶稣用这些话结束了他与法利赛人的一次对话。“人怎能进入壮士家里抢夺他的东西呢？除非先绑住那壮士，否则无法抢夺他的家”（《马太福音》12：29）。耶稣的意思是要摧毁撒旦及其爪牙的工作，让神国度的人将其他在黑暗之中的人解救出来，成为神国度的一员。

支持浪潮倍增的三个因素

支持浪潮倍增的因素有哪些？本文将提到三个因素：模式、潜力、领袖团队。首先是模式。既是简单的、能够被反复教导和重复的模式，也是能够被下一代信徒所模仿的模式。在圣经中，我们经常可以看到耶稣创造了一个模式，并且不断重复这个模式，以同样的方式教导给他的门徒。耶稣的使徒保罗说 “你们当效法我，如同我效法弥赛亚耶稣一样”。浪潮领袖需要清晰的模式来有效地开展他们的事工。他们需要能够传递给下一代领袖的模式。模式有助于浪潮保持在正轨上，这对于保持圣经教导的纯洁性至关重要。  

我们通过调研发现不同的模式，然后在不同的环境中进行一段时间的试验，之后对这些模式的有效性进行评估。我们会使用那些被验证是有用的模式进行培训，好让它们能够应用到其它的领域。

一个非常有用的模式是“果子跟进”（我们称之为 “鸡蛋管理”，因为图表中的圆圈看起来像鸡蛋）。我们训练领袖如何跟进他们的所结果子：将所结的果子数据填写在正式的表格中。每个季度我们都会从领袖们收集他们的数据：从最新几代的领袖一直到最高几代的领袖。我们会对这些领袖们所分析标准数据中的某几个指标进行培训与指导。这些对他们提高自己的带领能力都是有益的。  

浪潮倍增的第二个因素是潜力。浪潮领袖必须面对的挑战之一是发现最具有潜力的人，并培养他们成为有生产力和能结果子的人。正因为如此，我们必须积极迫切地寻找和平之子，就是那些能够进入自己社会/人际关系网的人。而且我们必须积极迫切地寻找有潜力的人，以填补浪潮中所需要的领袖角色。我发现浪潮中至少需要12种不同的角色。

1. 
   1. 能够履行所托付职责的领袖。 
2. 来自不同职业和社会地位的宣教士，携带浪潮的DNA，并能够在新领域启动浪潮。
3. 会做研究和分析他们所发现的研究人员。 
4. 能够与他人并肩同行、帮助他人发现问题的答案咨询师或导师。
5. 能够协调各种社区发展活动的促进者。
6. 热爱上帝的话语、追求、分享属灵原则的灵性导师，呼吁他人按照圣经的原则生活。
7. 能够帮助他人提高技能的培训师。
8. 能够管理各种行政工作的行政人员。 
9. 在制作媒体内容方面具有想象力、创造力、创新能力的媒体创作者。

10.提供财物支持或其他类型资源的捐赠者。

11.能够花时间和心思去祷告的代祷者。 

12.能够在各种人际关系网中与人建立连接的催化者。

我想特别指出使徒这一角色。拥有使徒恩赐的人可以将浪潮扩展到其他的未得之民群体。他们不仅可以跨文化生活，理解浪潮DNA，并且可以在新的文化背景中让浪潮的势能得以发挥。

你还需要积极利用各种多用途的社区发展项目，来支持你的属灵事工。

你是否找到了能够在你所在的浪潮中担任这类角色的人？你将怎样做才能使他们发挥最大作用？与担任这些角色的人合作，会有哪些益处？

浪潮倍增的第三个因素是领袖团队。浪潮进步的支柱在于最大发挥领袖团队的潜能。要尽一切努力从起初就把你的领袖们汇聚在一起，好让他们之间形成强有力的弟兄情谊。连结弟兄情谊的第一步是在第一至第三代领袖们中间，在每个群体（10或15个组）形成一个领袖团队。连结弟兄情谊的第二步是在每个小区域（3个或更多群体）形成一个领袖团队。随着浪潮在地理范围内的发展和结果子数量的增加，你就需要将一个广泛的区域（3个或更多小区域）的最佳领袖组成一个领袖团队。起初你的领袖会议可能没有明确的议程，但最终领袖们必须意识到每次会议必须解决的需求。  

领袖团队的议程包括：

• 祷告 
• 使用七个问题，研读上帝的话语
• 分享关于事工的发展情况和他们所面临的挑战。
• 展示他们目前的尝试及其结果 
• 一起制定战略规划
• 利用教练圈来帮助领袖解决当前的挑战 
• 庆祝你可以庆祝的事情。
• 能够同理分享坏消息的领袖。
• 在领袖会议结束时，给他们一个挑战。(例如，在接下来的三个月里，尝试在三个新领域取得突破。) 

无论是群体的、还是小区域、或更广泛层面的领袖团队应该成为一个温室，定期地举行会议。在这样浪潮领袖团队的温室里，根植浪潮的DNA，就有可能在其他未得之民群体（甚至其他国家）中诞生新的浪潮。领袖会议帮助领袖们互相磨练和授权。领袖团队成为领袖们成长和发展能力的地方。

你在自己事工中可以讨论的问题

模式: 

1. 在发现好的模式方面，你面临哪些困难？
2. 本地领袖是否将好的模式复制到下一代？
3. 你的哪些事工模式是最有效或最多结果子的？
4. 本地领袖还需要哪些模式？

团队的领袖潜力: 

1. 你在第一环有哪些人（你最依赖的领袖们）？你如何最大限度地发挥你第一环领袖的潜力？
2. 在提到的12个角色中，哪些角色是由你“第一环 ”领袖完成的？哪些角色没有被他们完成的？你应该怎样才能发掘能够承担这些角色的人？

领袖团队: 

1. 以下哪种领导力模式与你的事工模式最相似？
   a) 集中式领导力。一位或多位最重要的领袖负责大部分事工。
   b) 分责任式领导力。一位最高领袖对有限的人和事负责。三个或三个以上的领袖在领导团队中分担责任，由多个领袖团队负责不同地区和不同代的工作。
2. 这两种不同的模式是如何影响领导力形成的？每种模式是如何影响浪潮扩展的？
3. 领袖团队可以以哪些方式来作为温室，将浪潮的DNA根植入新的未得之民群体？

我想分享一个浪潮是如何在一个未得之民中取得倍增，并且如何在当地信徒的带领下，倍增至其余未得之民中的事例。大约九年前，我去到一个未得之民中做调查与行走祷告。当我第一次接触到这个群体时，他们中间还没有信徒，也没有工人在他们中间做服事。三年后，我再次去到他们当中。当时，我在一家餐馆遇到一个中年渔民，谈话中他提到当地的一个萨满使用邪灵的力量和黑魔法。在几起不寻常的死亡事件发生之后，许多人感到恐惧。在仔细听了他讲的故事后，我对他说：“我们都需要一个保护者在身边，让我们能够感到安全、并且生活在平安之中。” 

他回答说：“是的，当然! 我完全同意你的说法！”  

我接着问他：”如果你认为这个话题很重要，你是否介意我们以后在你家继续讨论？你是否有其他对这个话题感兴趣的朋友？也许当我再来看你的时候，他们可以一起讨论这个问题？

他回答说：“当然有! 请来我家吧。”

于是我们约好改日在他家见面。我在他家住了两天，他请到了四个来自该地区其他几个民族的朋友，来家里一同讨论。于是，我们继续讨论之前开始的话题，主题是上帝是强大的保护者。我们藉着诗篇学习，用七个问题来引导讨论。他们在第一次见面之后，得出的结论是，上帝能够战胜邪灵和黑魔法的每一次攻击；而且上帝能够保护任何人，给人以安全感。     

第二天是我们的第二次见面，我们学习了“最美祝福的源头在上帝”这一主题。我们查考了上帝给先知祝福的故事。他们得出这样的结论：上帝盼望所有人都能得到最美的祝福：有关今生和最终审判的救赎。当我不得不离开那个城市时，我们承诺要继续远程讨论。我继续使用社交媒体与他们分享材料。

我提出的话题是 “上帝爱罪人”。他们一起讨论、积极回应、并一致认同上帝藉着弥赛亚耶稣之工，为每个人提供了恩典之下的救赎与真正的饶恕。在讨论完之后，他们立即与自己的家人、朋友、邻居分享他们所学到的知识。他们也开始使用这七个问题建立越来越多小型正式的“探索式”查经小组。

简而言之，两年后，他们给我发来消息，说他们已经接触了五代小组；还延申触及到了另外两个未得之民群体，其中探索式小组的数量也增加到了第三代和第四代。

支持倍增的三个阶段

我们如何鼓励浪潮不断循环倍增？根据我的经验，有三个阶段可以支持倍增式的循环。第一个阶段是向未得之民传福音。第二是鼓励能够倍增的“探索式查经小组”。第三是授权能够将倍增领袖团队最优化的领导力。 

第一阶段 :向未得之民传福音

接触未得之民的第一个关键是调查短宣之旅。我对开辟新的领域有着浓厚的兴趣。正如在前面故事中所提到的，我去到了一个对我来说完全陌生的未得之民，他们说不同的语言，遵循不同的传统，吃不同的食物。在这类接触新人的活动中，有几种做法证实是富有果效的。首先是为未得之民祷告并去接触他们。为此我们需要个人祷告，也需要一个团队祷告。我计划成立一个短期团队，做一个调查项目之旅。在短宣调查之旅中，我们可以利用这次机会在当地寻找第一批果子。当我们在当地找到可以重复这个过程（短宣旅行，祷告、调查和寻找第一批果子）的代理使徒时，浪潮就会自然发展起来。

接触未得之民的第二个关键是转化对话。这就像足球比赛中的来回传球，它是一个互动的过程，目标是将话题从一般的讨论转移到属灵性质的讨论上。然后我们可以邀请其他人加入到探索式小组中，向他们介绍弥赛亚耶稣。我们可以选择一个当地很多人都在讨论的话题入手。学习当地人的思想模式，可以帮助我们了解如何通过神的话语之光满足他们的需要，并转化他们的思维模式。

接触未得之民的第三个关键是关注群体而不只是某个个体。接触群体比接触个体要更有果效。当我们专注于个人时，我们只能影响一个人。这将使我们疲惫不堪，而且效率很低。而专注于群体有许多好处。为了不断成长，每个人都需要一个主内团契。小组会加速未得之民中信主之人的增长，小组会产生其他的小组，而且小组的人力资源、财政资源、或技能和想法，等资源都不会被耗尽。

第二阶段 : 促进探索式查经小组

浪潮循环倍增的第二个阶段是鼓励探索式的小组不断倍增。什么模式能够促进小组成为灵性成长和不断完善的理想环境？并帮助它扩展覆盖到新的地区，包括未得之民？我使用七问探索式查经模式的七个问题来建立这个理想的环境。这个方法非常简单，每个人都可以使用。它能够让每个学习它的人都清楚这个过程有七个部分。因此，前面几代的领袖可以很容易地将这个过程移植给后来的人。  

这七个问题分别是：

1. 你对什么心存感激？
2. 你正面临什么挑战？

这两个问题有助于小组成员加深他们的关系纽带。
一起读一段经文。 

3. 你从这段经文中对神有什么认识？
4. 从这段经文中，你对耶稣（尔萨）有什么认识？
5. 你从这段经文中对人有什么认识？

这三个问题是帮助小组中的每个人认识到：神的话语是他们灵性成长的中心，而非老师或小组长。他们以小组为单位用归纳法一起查考圣经，每个人都有机会分享他们在经文中的发现。

6. 你如何将从这段经文中所学到的如何运用到本星期的生活中？我们小组一起可以如何在本周应用从这段经文中所学到的东西？

这个问题有助于小组中的每个人理解他们要自己成为神话语的实践者。他们也学到如何作为团契的一部分去生活。

7. 本周你可以与那些人分享你从这段经文中学到的东西？

这个问题将帮助他们建造他人作主门徒。他们会立即开始分享他们所学到的东西，并会自然而然地开始在其它领域成立新的小组。

第三阶段 :授权团队领袖

浪潮中倍增循环的第三个阶段是授权，让多个团队领袖最大限度的发挥其作用。

我经常使用口号来传递异象、培训禾场导师。在我的事工中，有许多领袖、教练和信徒，他们拥有的地位并不高；许多人甚至没有受过良好的教育。简单的口号可以帮助他们迅速理解并应用他们所看到和听到的东西。我们用口号来培养团队中的许多领袖。

我们可以向主耶稣学习，他选择了一组领袖。然后，从他们当中再挑选了三人组成的核心团队。当我们在未得之民中工作时，我们试图效仿我们伟大的老师所做的，即他选择和培养领袖的方式。我们要注意的是：确保多个领袖为浪潮提供多元化的领导。多元化的领导使我们可以与几位领袖一起共同解决问题。领袖小组让我们有时间一同做战略规划。多个领袖也有助于我们为失去领袖做好准备，这样，如果有人死亡、搬离或因受迫害被转移，浪潮就不会因为失去一个领袖而直接瘫痪。 

最后，我们授权给不同层面的领袖。我们需要意识到，不同层面的领导人将面临不同类型的挑战。前几代的领导人比后几代的领导人承担的要重很多。我们如何为每个层面的领袖授权、提供培训，好使他们能够最大限度去服事？我们如何帮助他们管理浪潮、以及他们身上的责任，无论他们带领的是50人、100人、500人还是1000人？每一个层的领袖都会面对一些独特而复杂情况与挑战，他们必须并提出合适的解决方案。这就突出了授权给不同层面领袖的重要性，正因为如此，每个层面的领袖在浪潮中一起同工时，都能最大化发挥其作用。

这些是主用来鼓励我们浪潮中的倍增循环的几个阶段和关键因素。我希望可以发现它们对主交托给你的事工有益。在第二部分，我将分享支持浪潮倍增的三个因素。

与你的事工团队应当讨论的问题：

1. 在你的事工团队中，上帝使用了谁来开辟新的禾场？
2. 你如何找到当地的传教士？
3. 你是如何进行转化性（反转生命的）对话的？
4. 你是如何接触群体而非个体的？
5. 你是否使用七个问题来带领“探索式查经的”？哪些方面进展顺利？ 哪些是有挑战性的？
6. 你的团队是否正在培养形成领袖？